胡錦濤同志在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班開班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義取得了重大理論和實(shí)踐成果，最重要的就是，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。這是黨和人民90多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展。新的歷史條件下，我們繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義，必須不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色。這些重要論述，進(jìn)一步明確了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本途徑。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義基本原則同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。從世界歷史發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，中國(guó)特色社會(huì)主義的形成和發(fā)展離不開中華民族五千年深厚的歷史文化底蘊(yùn)，離不開人類共同的文明成果，離不開新中國(guó)60多年尤其是改革開放以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的偉大實(shí)踐，離不開我們黨的實(shí)踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新。它既體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯，又遵循了世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律。正是在世界歷史與中國(guó)歷史、社會(huì)主義的統(tǒng)一性與多樣性的辯證運(yùn)動(dòng)中，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色。

　　不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色

　　中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色，突出表現(xiàn)為它開辟了一條社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。在世界歷史進(jìn)程中，西歐、北美包括亞洲的日本最早跨入現(xiàn)代化門檻。盡管發(fā)展模式不盡相同，它們卻有著資本主義的共同本質(zhì)。但是，當(dāng)中國(guó)在沉睡中被西方列強(qiáng)的炮聲驚醒時(shí)，已經(jīng)在起跑線上輸給了發(fā)達(dá)國(guó)家，而且失去了通過(guò)資本主義道路實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史機(jī)遇。實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立、人民解放，“趕上別國(guó)人民”，必須另辟蹊徑。經(jīng)過(guò)不屈不撓的探索，中國(guó)的先進(jìn)分子接受了馬克思主義，成立了中國(guó)共產(chǎn)黨，在俄國(guó)十月革命和蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的影響下，將中國(guó)引向社會(huì)主義發(fā)展道路，領(lǐng)導(dǎo)人民開始了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新實(shí)踐，初步建立了社會(huì)主義制度賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是，在同資本主義進(jìn)行歷史性競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程中，“蘇聯(lián)模式”的弊端逐漸暴露，最終演變成社會(huì)主義發(fā)展道路上的體制障礙，致使社會(huì)主義建設(shè)遭到巨大挫折。我們黨也一度受其困擾，但是并沒(méi)有因此中斷自己選擇的社會(huì)主義道路，而是順應(yīng)歷史潮流，作出了實(shí)行改革開放、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷史性決策，賦予了社會(huì)主義新的內(nèi)涵和生機(jī)活力。

　　以1978年黨的十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，我國(guó)進(jìn)入改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期。從那時(shí)起，中國(guó)特色社會(huì)主義道路得以開辟和拓展。這條社會(huì)主義現(xiàn)代化道路就是，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。在這條道路上，我國(guó)實(shí)現(xiàn)了連續(xù)30多年的經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，人民生活水平普遍改善，綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，國(guó)際地位穩(wěn)步攀升，從而引發(fā)了國(guó)際社會(huì)對(duì)“中國(guó)道路”、“中國(guó)模式”、“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”等的普遍關(guān)注和熱烈討論。這一事實(shí)說(shuō)明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路既避免了資本主義的痛苦經(jīng)歷，又克服了“蘇聯(lián)模式”的弊端，符合中國(guó)國(guó)情；同時(shí)說(shuō)明，現(xiàn)代化的道路不只資本主義一條，社會(huì)主義建設(shè)模式也不只“蘇聯(lián)模式”一種，還有更寬廣的大道等待我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民去探索和實(shí)踐。我們只有倍加珍惜和不斷拓展黨帶領(lǐng)人民經(jīng)過(guò)艱辛探索成功開辟的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不斷深化改革開放的偉大實(shí)踐，才能不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色，不斷開辟我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。

　　不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的理論特色

　　中國(guó)特色社會(huì)主義的理論特色，突出表現(xiàn)為它實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的新飛躍。科學(xué)社會(huì)主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放條件的學(xué)說(shuō)。這種“條件”既包括資本主義的充分發(fā)展，更包括無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的自覺(jué)的革命斗爭(zhēng)。因此，在馬克思恩格斯生活的時(shí)代，科學(xué)社會(huì)主義凸顯的是階級(jí)性和革命性，本質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論。新中國(guó)成立前，我國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，社會(huì)的主要矛盾是人民大眾與帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義“三座大山”之間的矛盾，具有不可調(diào)和的性質(zhì)，由此產(chǎn)生了革命的動(dòng)力。中國(guó)共產(chǎn)黨人從國(guó)情出發(fā)，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論指導(dǎo)中國(guó)的革命實(shí)踐，創(chuàng)立了新民主主義革命理論，開辟了新民主主義革命道路，領(lǐng)導(dǎo)人民建立了新中國(guó)，又趁熱打鐵，一鼓作氣完成了社會(huì)主義改造，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。但由于客觀歷史環(huán)境的制約，以及主觀上對(duì)全面建設(shè)社會(huì)主義的思想準(zhǔn)備不足，黨的指導(dǎo)思想曾出現(xiàn)過(guò)重大失誤。

　　改革開放的偉大實(shí)踐，為探索和回答全面建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題提供了新的實(shí)踐基礎(chǔ)。以此為依據(jù)，中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，這標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)了從“革命理論”到“建設(shè)理論”的全面轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新發(fā)展。這個(gè)理論體系，系統(tǒng)回答了在中國(guó)這樣一個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國(guó)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等一系列重大問(wèn)題，是關(guān)于在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)全體中國(guó)人民共同富裕、人與人之間和諧相處、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的科學(xué)理論體系，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義的思想和理論。我們黨在實(shí)踐中總結(jié)提煉的“改革開放”、“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”、“依法治國(guó)”、“以人為本”、“社會(huì)和諧”等，為科學(xué)社會(huì)主義增添新鮮血液。不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的理論特色，要求我們進(jìn)一步圍繞“三大基本問(wèn)題”，不斷探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持和豐富中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，為不斷推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步提供強(qiáng)大精神動(dòng)力和思想保證。

　　不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的民族特色

　　中國(guó)特色社會(huì)主義的民族特色，突出表現(xiàn)為它實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的中國(guó)化。中國(guó)特色社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義一脈相承，同時(shí)繼承和弘揚(yáng)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

　　比如，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化曾被中國(guó)早期先進(jìn)分子作為理解和接受科學(xué)社會(huì)主義的“中介”。從關(guān)注民生的優(yōu)良傳統(tǒng)中梁?jiǎn)⒊贸鼋Y(jié)論，認(rèn)為國(guó)人對(duì)于生計(jì)問(wèn)題之見地，自先秦諸大哲，其理想皆近于今世所謂社會(huì)主義。孫中山甚至將社會(huì)主義等同于“民生主義”。這些觀點(diǎn)當(dāng)然不是對(duì)社會(huì)主義起源的科學(xué)解釋，但科學(xué)社會(huì)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義中關(guān)于以人為本、解放和發(fā)展生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕等思想，都可以從我國(guó)傳統(tǒng)文化中找到思想養(yǎng)料。

　　又比如，消滅階級(jí)壓迫和階級(jí)剝削、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義是科學(xué)社會(huì)主義的重要價(jià)值取向，而“和諧”作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要概念，也被儒家賦予了調(diào)節(jié)人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)公正的功能。中國(guó)特色社會(huì)主義繼承和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義和我國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)于促進(jìn)社會(huì)和諧、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的思想，明確提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大戰(zhàn)略思想；在處理不同社會(huì)制度和文明的關(guān)系方面，也主張各國(guó)在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展，共同建設(shè)和諧世界。這些都是和諧思想的發(fā)揚(yáng)光大。

　　再比如，“統(tǒng)一”是中華民族有史以來(lái)的基本追求，構(gòu)成國(guó)家的核心利益和最高價(jià)值。在西方列強(qiáng)大舉入侵、國(guó)家面臨生死存亡之際，近代中國(guó)不同民族共同發(fā)出了“振興中華”的呼聲。社會(huì)主義傳播到中國(guó)之際，正值軍閥混戰(zhàn)、天下大亂。中國(guó)先進(jìn)分子選擇科學(xué)社會(huì)主義也是解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的需要，因?yàn)榭茖W(xué)社會(huì)主義所包含的階級(jí)斗爭(zhēng)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的學(xué)說(shuō)強(qiáng)烈地吸引了人們的注意力，被視為實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的有力思想武器。今天，歷史環(huán)境雖然發(fā)生了深刻變化，但維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一仍然是全國(guó)各族人民的共同愿望，同時(shí)是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要思想基礎(chǔ)。

　　不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的民族特色，要求我們始終堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，大力弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化中具有時(shí)代價(jià)值的有益成分，在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)統(tǒng)一，使科學(xué)社會(huì)主義適應(yīng)當(dāng)代中國(guó)國(guó)情，具有強(qiáng)大的生命力、感召力、凝聚力。

　　不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代特色

　　中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代特色，突出表現(xiàn)為它是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)、開放包容的理論和實(shí)踐體系。

　　在蘇東發(fā)生劇變后，世界社會(huì)主義從總體上說(shuō)處于低潮，面臨資本主義在經(jīng)濟(jì)、軍事、意識(shí)形態(tài)等方面的巨大壓力。中國(guó)特色社會(huì)主義要在這種復(fù)雜艱巨的國(guó)際環(huán)境中站穩(wěn)腳跟，既取決于自身的成功，也取決于能否保持鮮明的特色。但是，“中國(guó)特色”不代表封閉，中國(guó)特色社會(huì)主義不能游離于世界歷史進(jìn)程之外，尤其在經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的背景下更是如此。

　　今天，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代的主題，世界多極化在曲折中發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。我國(guó)雖然取得了舉世矚目的巨大成就，但不論在經(jīng)濟(jì)發(fā)展還是人民生活水平方面，與發(fā)達(dá)國(guó)家還有一定的距離，還處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。世界的發(fā)展離不開中國(guó)，中國(guó)的發(fā)展也離不開世界、需要通過(guò)深化對(duì)外開放主動(dòng)融入世界歷史進(jìn)程。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義的成功推進(jìn)，不僅要保持民族特色，而且要體現(xiàn)時(shí)代特色；不僅要堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，而且要借鑒和吸收人類社會(huì)的一切文明成果。不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代特色，要求我們以馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，洞察世界大勢(shì)，把握時(shí)代脈搏，從各國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，吸收借鑒人類文明發(fā)展的一切有益成果，使中國(guó)特色社會(huì)主義始終保持蓬勃的生機(jī)與活力。

　?。▓?zhí)筆：劉海濤）