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　　盅盤舞，一個(gè)奇怪的字的組合，大抵許多專業(yè)的舞蹈人也不能認(rèn)識(shí)它。它在我的視野里也是新鮮的，像是遠(yuǎn)古的生僻的傳說。

　　海南人并不特別地喜歡跳舞。從前大概熱鬧些，看瓊劇里的簡陋搭臺(tái)上，角兒們把雍容揖讓的兩只大袖子徐徐地伸出去，向左比一比，向右比一比。簡單的劇情，單調(diào)的動(dòng)作，性情向來內(nèi)斂的角兒們姿態(tài)也是溫吞，不潑刺，這舞也就剩了戲里的身段了，飛揚(yáng)的喜悅卻沒能從肢體的流動(dòng)里感受到，像潑墨的山水畫，形體是靜止的，得意會(huì)。

　　而文昌的盅盤舞熱鬧，在嗩吶、秦琴、吊胡、喉管、竹簫、鼓、鑼、鈸等八件樂器合奏而成的八音中，旦角們一雙碗筷，踮起腳尖，一轉(zhuǎn)就轉(zhuǎn)了600多年。這歷史，突然得像是生硬的拼湊。

　　現(xiàn)在的盅盤舞，情調(diào)和600多年前大抵相像，曲興自有舞雩風(fēng)，可演員到底是不同了。盅盤舞來自元末明初時(shí)，海南人紀(jì)念冼夫人的“鬧軍坡”。每年農(nóng)歷二月初九至十二，四野鄉(xiāng)鄰就來了，帶自家養(yǎng)大的雞，自家地里正厚實(shí)的芋頭、山薯在坡上擺賣。鬧軍坡大都選擇在文昌潭牛那片寬闊的坡地上。嗩吶吹起來了，坡地上層層疊疊的都是人頭。盅盤舞已經(jīng)開場(chǎng)。

　　一場(chǎng)圓滿的盅盤舞需要18分鐘，分了五幕，內(nèi)容里大都是敬神求財(cái)之意，顯見得山里人的厚實(shí)。序幕拉開，土地公土地婆出場(chǎng)，行三跪九拜禮，紀(jì)念冼太夫人，祝福觀眾安康。臺(tái)下的人群都激奮，口哨聲、叫好聲此起彼伏。土地公土地婆出場(chǎng)退場(chǎng)，幕布再揭，兩位年輕女子著戲服挑花籃，款款走出，依然歌頌冼太夫人。唱腔倒不是頂要緊的，熱鬧了就好。第三幕出場(chǎng)的是七八歲的童子，臺(tái)上拳打腳踢，寓意冼太夫人帶兵打勝仗。童子拳腳粗糙，一臉的孩子氣，如果觀眾呼喝得有格律，倒也是奇趣的事。第四幕大抵算得是整場(chǎng)盅盤舞的高潮，人眾，四對(duì)男女角兒齊登場(chǎng)，女角持酒盅，男角一手掌盤一手握筷，壓軸的大戲出場(chǎng)了。女角在坡地上旋轉(zhuǎn)，山里的女子，到底不若唐詩“舞低楊柳樓心月”，然而水袖徐徐伸出去，也是一種婉轉(zhuǎn)。男角以筷子擊盤以歌舞及相和，動(dòng)作單調(diào)，不過終究應(yīng)了歌頌冼太夫人之景。落幕時(shí)，財(cái)神爺、神童、金童玉女就都到臺(tái)上來了，敲著皮鼓，鑼、鈸相擊，金銀財(cái)寶就都送出去了。臺(tái)下的人，頭仰著，臉上混合的汗水和塵土，在燈光里油漬漬地顯著分外的滿足。

　　我是海南人，看慣了瓊劇中的喧嘩吵鬧，對(duì)于盅盤舞，便也覺著親近，海南的嗩吶與鑼鼓原也是不問情由。然而，現(xiàn)在的盅盤舞是漸漸地沒了底子。半個(gè)世紀(jì)了，能把盅盤舞跳出戲來的只有三江鎮(zhèn)一位70多歲的古稀老人陸老先生了。

　　陸老是一個(gè)孤獨(dú)的舞者，身邊并無愿意繼承衣缽的徒弟。幾年前，和陸老坐在老爸茶館里聊天，說起盅盤舞，老人的話里就有些感傷：老年人該做做老年事的，冬行春令實(shí)是不祥。但凡外邊來了人，我還得去跳盅盤舞，一把老骨頭，原是五欲已銷諸念息，世間無境可勾牽。但我還是怕，萬一哪天一覺睡過去了，雙腳一蹬，這盅盤舞也就失傳了。

　　老人說得低沉，想起來說一句，像滾燙茶水中回旋的清茶，緩緩地浮泛著。老爸茶館里人聲鼎沸，老人的感傷就顯得緲遠(yuǎn)，仿佛盅盤舞的八音伴曲還在遠(yuǎn)處，沒有醒轉(zhuǎn)。

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