??? 從一個被中原文化“邊緣化”、被古時士大夫瞧不起的“苦力”族群，成長為今天商業(yè)翹楚輩出、在世界經(jīng)濟領(lǐng)域頗具影響力的商幫，被譽為“東方猶太人”的潮商，在歷盡苦難闖四海，成就一個個商業(yè)奇跡的同時，也形成了自己獨居特色的商幫文化。近日，借香港《新報》總編輯、鳳凰衛(wèi)視特約評論員郭一鳴先生回汕頭探望家人之際，《潮商》雜志編輯部記者與他就潮商的崛起過程、發(fā)展變化等問題進行了“反思”性的對話。這對話或理性、或尖銳，但，卻真切地表明：現(xiàn)在的潮汕人已經(jīng)有了——自信反思，不卑微掩飾的勇氣。

??? 從貧苦底層開始崛起

??? 郭一鳴：說到潮商，我們不可否認，早期的潮商與晉商、徽商是存在差距、無法相提并論的，這其中一個很重要的原因是：潮商的發(fā)跡主要不是在本地、國內(nèi)，而是在海外。潮商出身大多家境貧寒，窮得只剩一條命，慘過“六月雪”，為了生存，迫于無奈，才漂洋過海、背井離鄉(xiāng)。因此，那時的潮商可以說是出于無奈才做生意，沒有選擇余地，不像晉商、徽商是可以有選擇的，既可以選擇考科舉做官，也可以選擇不做官而做生意。而為了快速致富以擺脫貧窮的生活狀態(tài)，早日衣錦還鄉(xiāng)，早年漂泊海外的潮汕人什么苦活累活都干，什么生意都做，只要能賺到錢。潮商外出謀生，遠離家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)人看不到他們在外面有多辛苦，也不知道他們是做什么工作的，也只認賺到錢就好。而在外的潮汕人，為賺錢，有做苦力的，有開煙館的，甚至還有去搶劫的?！澳涎笕?，唐山客”，到南洋賺錢，回來唐山蓋房子，當時“過番仔”的生活確實是過得很凄慘的，這跟當時正處于興旺時期的晉商、徽商的處境完全是兩回事。由于這種謀生方式的影響，因此，我們也注意到一個現(xiàn)象：就是當時大多數(shù)的潮汕人都很少從事實業(yè)發(fā)展，做生意都圖快，對于錢莊、煤礦、紡織等這些需要花較長時間去經(jīng)營和維持的實業(yè)很少涉及，這也是潮商與晉商、徽商一個很大差別。

??? 早年在香港起家的老一輩潮商都知道，當時的潮汕人在香港，大多是一無背景、二無資本、三無學歷專業(yè)，不少人做苦力，甚至參加“黑社會”。當年，香港的米商中最多的是潮汕人，而許多潮汕人就在米行里做苦力，就是載米的船一來，幫人家扛米的那種。香港潮商名人唐學元先生的父親當年也是開米行的，他小時從汕頭到香港給父親當伙計，是從掃地、擦桌子等雜活做起的。許多潮汕人的“第一桶金”，就是這樣用血汗賺起來的。財富來之不易，因此潮商大都非常節(jié)儉，有例子為證：已故著名愛國實業(yè)家林百欣先生，捐助公益和教育事業(yè)出手幾百萬幾千萬，甚至上億，但其個人的生活卻是極為節(jié)儉。數(shù)年前，某次他與香港潮州商會秘書長林楓林先生一同在廣州火車站等車，到吃飯時間，林百欣先生提議與林秘書長共吃一碗粿條湯，說：“我們就買一碗粿條，兩人一起吃吧，我吃不多，不要浪費。”若問什么是潮商，這就是潮商。
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?《潮商》：潮商有節(jié)儉的好傳統(tǒng)，其實，一些特質(zhì)并沒有因為時間的流逝而被遺忘。

??? 郭一鳴：是的，潮商好的傳統(tǒng)我們保留了下來，除了節(jié)儉，就是敢干敢冒險。昔年漂洋過海謀生的潮州人，大多沒有什么文化，也沒有道德包袱，為了賺錢養(yǎng)活自己和家鄉(xiāng)親人，什么事都敢做，甚至敢冒生命危險，所謂“拿命搏”，這跟當年晉商、徽商的情況是完全不同的。我們看電視劇《大宅門》、《喬家大院》，尤其是《喬家大院》，里面的主角是飽讀詩書的儒商，他們的下一代，也是先讀書后做生意，是有文化的商人。近代晉商和徽商與官場有千絲萬縷的關(guān)系，不乏像胡雪巖那樣的紅頂商人。

?? 《潮商》：記得《喬家大院》的主人公喬致庸，本是十年寒窗、力爭考取科舉的，只因父親突然病逝、兄長生意失敗的家族困境，因此不得不承擔起振興家業(yè)的重擔，他就是無奈，也是讀書人。
郭一鳴：是的。在看待近代潮商的崛起時，我們應該實事求是。晉商、徽商之所以在近代漸趨沒落，主要是因為沒有了做生意的土壤。近代中國一百年里，兵荒馬亂，經(jīng)歷了清政府的腐敗沒落、軍閥混戰(zhàn)、日本侵略、國共內(nèi)戰(zhàn)等一系列社會變革之后，晉商、徽商什么生意都不好做了；與其相對的是，迫于生存壓力而漂洋過海的潮商，卻幸運地躲過了這段動亂時期，憑藉聰明、靈活、勤勞、節(jié)儉、敢于冒險的精神，在遠離故土的海外闖出一番天地。而改革開放后，潮汕人抓住汕頭成立經(jīng)濟特區(qū)的機會，充分利用各種海外關(guān)系，敢想敢干，為國內(nèi)新一代潮商的全面發(fā)展積蓄了實力。

??? 要面子，更懂得感恩

? 《潮商》：能否請您談談，如何看待“潮商愛面子”這個問題？
郭一鳴：其實中國人都愛面子。潮商愛面子，有深刻而復雜的原因，其中一個原因相信與強烈的自卑心理有關(guān)。自古以來，與中原地區(qū)以及國內(nèi)其他地區(qū)的人相比較，潮汕地區(qū)地處偏僻，潮汕人貧窮，沒文化、沒地位，而且潮汕人大多是從中原地區(qū)遷徙或發(fā)配流放過來的，是脫離主流群體的。這就是為什么出狀元，在古時的中原一帶、黃淮流域、長江流域等地區(qū)是時常會有的事，一個縣、一個鄉(xiāng)，甚至一條村都可能出過不只一名狀元，而在潮汕地區(qū)，卻是出一個狀元林大欽就世代謳歌，來了一個韓愈，就山山水水皆姓“韓”。北方地區(qū)有很多的書香門第，一戶書香門第就可以帶動整個家鄉(xiāng)的文化發(fā)展，哪怕只是一個官員告老還鄉(xiāng)，那接受賜封的大宅，那種威嚴所引發(fā)的道德效應都是不可小覷的。但是，潮汕人千百年以來沒有出過一個朝廷“大官”。我們?nèi)サ奖本⑽錆h、鄭州、西安等地方，都可以感受到那里濃濃的文化歷史氛圍，但是在汕頭我們卻沒有這種感覺，甚至在廣州你也感覺不到這種真正中原文化的氛圍。中國人都是渴望光宗耀祖的，而潮汕人因為這種深刻的身份卑微的記憶與地緣歷史造成的自卑心理，促使潮汕人比其他地區(qū)的人更渴望“出頭天”。

?? 《潮商》：這確實是一種族群自卑感使然。但同時，我們也看到潮汕人都有一種感恩心理，如在困苦時受人一碗薄粥，會記一輩子。您是如何看待的？
郭一鳴：中國人有一句古話“滴水之恩，當涌泉相報”，這是與中原文化一脈相承的。潮汕人的發(fā)家史與晉商、徽商有很大的不同，可以說是以性命去搏取的。在外發(fā)展的潮商，身上沒有太多的包袱：一是沒有名譽、聲譽上的包袱，二是沒有資產(chǎn)上的包袱，“只剩一條命而已”。相比之下，許多出身于中原、江浙發(fā)達地區(qū)的商人，多少都有一些精神上的包袱，比如他們會經(jīng)常顧慮到家族，擔心自己若在外面做壞事，回到族群之內(nèi)會無法容身，甚至被除名，但，我們潮汕人沒有這方面的傳統(tǒng)。宗族里的人，不管你在外面是做什么的，只要你能賺到錢回來，就可以在族譜上留名，也有能力為鄉(xiāng)里人建祠堂等。儒家有云：“父母在，不遠游”，潮商當年迫于無奈，飄洋過海，心中對家鄉(xiāng)、對親人都有負疚感，當富有后回歸故鄉(xiāng)，他們渴望光耀宗祖，更希望能回報家鄉(xiāng)與家人，買地置業(yè)建屋，彌補自己不在長輩身邊盡孝的內(nèi)疚；同時也希望仍留在家鄉(xiāng)的親人不再受人欺壓，甚至吐氣揚眉。

?? 《潮商》：潮商在外面非常地節(jié)儉，即使自己過得再苦，回鄉(xiāng)之后也要捐出一大筆錢來建學校、做公益，如果僅僅是為了炫耀個人財富的話，他們可以多開些名車、多穿些名牌衣服回來表現(xiàn)自己就好了，完全不必如此大費周章。這又是為什么呢？

??? 郭一鳴：潮商在外面發(fā)展多年，眼界開闊了，深刻了解到其他地區(qū)富裕的原因——因為有文化。他們由此想到了自己貧窮的家鄉(xiāng)，孩子大都沒法讀書。他們當年就是沒書讀、沒有文化的一代，他們不希望自己族群的下一代也是這樣，因此無論如何也要讓家鄉(xiāng)的孩子有書讀。這也就是為什么海外潮商支持、贊助家鄉(xiāng)的公益事業(yè)首選就是教育事業(yè)。
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?? 《潮商》：很有同感。潮汕人正是因為覺得自己沒文化，有自卑感，所以，潮汕人有錢后，第一件事就是讓子女讀書，而且還喜歡送子女出國留學，哪怕自己過得苦些，也要讓子女讀書、有出息。我們最近有采訪一些年輕的潮商，所接觸的70后、80后潮商企業(yè)家，他們有一個共同點，即擁有良好的教育背景、豐富的學識和開闊的視野，一些人還是海歸學子，在他們身上已經(jīng)看不到自卑的影子，更多的是自信。

??? 落后，緣于沒有樹立品牌

?? 《潮商》：香港和海外的潮商您接觸得比較多，相比之下，您對我們國內(nèi)的潮商特別是改革開放之后的商人有什么看法？

??? 郭一鳴：國內(nèi)的潮商，我接觸的較少，不過，我覺得潮汕地區(qū)近年發(fā)展落后于其他地區(qū)是一個不爭的事實。我認為造成這個局面的原因是多方面的，潮汕人急功近利，喜歡做貿(mào)易，不喜歡辦實業(yè)，絕少有屬于自己的特色產(chǎn)品。在珠三角地區(qū)，幾乎每一個城市都有屬于自己的拳頭產(chǎn)品，家電、鋼琴、洗衣機、拉舍爾、運動服裝……這些拳頭產(chǎn)品遠近馳名、暢銷海內(nèi)外，由此帶動了一個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這也可以稱之為“市場效應”或“廣告效應”，提起一種產(chǎn)品就聯(lián)想起一個地區(qū)，比如在當年提起電冰箱，人們就會聯(lián)想到順德，提起洗衣機就會聯(lián)想到中山，產(chǎn)品無疑能成為地區(qū)的一張鮮活的“名片”。一座城市不僅要有建筑物的地標，而且要有商品的地標。雖然，這說起來容易做起來難，但，人家做到了，而我們現(xiàn)在除了潮州菜，卻再沒有一種產(chǎn)品能讓人清晰地想起潮汕、記住潮汕，甚至人家一說起潮汕，還是會聯(lián)想起近年來的一些負面事件，腦海中首先冒出來的或許還是“走私”、“造假”這些字眼，這樣，潮汕就全無形象了。

?? 《潮商》：是的，過去的潮汕沒有用心地做出屬于自己的品牌產(chǎn)品、樹立自己的形象，缺點卻被無限地擴大。在未來，我們必須考慮的是，如何能擁有屬于自己的、帶有標志性的特色產(chǎn)品，讓別人記住汕頭，也記住潮汕。
承優(yōu)棄劣，厚實潮商的文化底蘊

?? 《潮商》：可以說，潮汕人歷來是“只看結(jié)果，不重過程”的。但潮商的長遠發(fā)展是必須樹立起良好的品牌和形象的，潮商在文化底蘊方面應如何努力呢？
郭一鳴：潮汕人其實是非常聰明的。歷史上，由于潮汕地區(qū)地理位置偏僻，有“省尾國角”之稱，遠離中央政府，因此無法依靠政府，長期處于“邊緣化”狀態(tài)；而潮汕極少有所謂名門望族的世家，潮汕人基本上無法依靠家族、家庭來做基礎發(fā)展。我們在北方地區(qū)可以參觀到許多世代承襲的大宅子，但這樣的大宅子在潮汕地區(qū)是很少有的。所以，在外面謀生的時候，不少潮汕人都有“靠自己拼搏”的意識，這也就是為什么潮汕人的應變能力和適應生存的能力非常強的原因。潮汕人在經(jīng)商思想上是沒有包袱的，什么生意都做，不像當年晉商徽商有一套經(jīng)商“哲學”，如果硬要說“潮商哲學”，那就是實用主義，賺到錢就是硬道理。

??? 潮汕人是很有靈氣的一個族群，但就是沒什么人愿意坐下來做學問，這個群體之中涌現(xiàn)出了不少的書法家、畫家、藝術(shù)家，但卻很少有“學問家”，因此國學大師饒宗頤教授實在是吾潮之光。真正能潛心于學術(shù)的潮汕人是很少的，因為大學問需要深沉，潮汕人不愿意花幾十年的時間在研究深沉的學問上。

?? 《潮商》：這種現(xiàn)象是根源于潮汕地區(qū)人多地少的惡劣生存環(huán)境以及急于賺錢以擺脫貧困的心理，由此造成了潮汕人過于浮躁的心態(tài)。

??? 郭一鳴：潮汕人做生意大多只考慮眼前的利益，總是喜歡“先賺了再說”。

?? 《潮商》：這就是潮汕俗話說的“百賒不如五十現(xiàn)”。老一輩的潮商正是因為知道自己吃虧在此，奮斗得十分辛苦，所以很注重給自己的接班人創(chuàng)造積存文化底蘊的條件。在我們最近的采訪中，我們就發(fā)現(xiàn)，“第二代”潮商的那種味道跟父輩是截然不同的，他們表現(xiàn)出來的氣質(zhì)、他們的處事方式，已經(jīng)能讓人感覺到一種文化的發(fā)展和變化。

??? 郭一鳴：是的，是在慢慢變化，但這種變化還需要經(jīng)歷一段很長的過程。咱們潮商的基因中有一種很“活”的東西，潮汕人去到外面很容易被認出來，因為他們都很自然地帶有靈活、聰明的基因，這是潮商的特性決定的。
潮商文化要厚實、發(fā)展，必須在自己的特性方面承優(yōu)棄劣。潮商有優(yōu)質(zhì)的特性，如應變能力、適應能力強，遇到那些需要快速轉(zhuǎn)身的事，我們潮商就顯出了優(yōu)勢。還有就是，潮商有刻苦、節(jié)儉的好傳統(tǒng)。但，急功近利就是劣根性。比如同樣是挖礦，潮汕人可能就會采取快快挖光搬到別處去的做法，不會講究計劃開采及照顧到周邊環(huán)境等問題。

?? 《潮商》：這樣打比方很生動。
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??? 發(fā)揮優(yōu)勢，與時俱進

?? 《潮商》：潮汕人非?！盎睢?，潮商之所以能生存、能崛起，正是靠著這種“活”的基因。而除此之外，潮商要持續(xù)繁榮、發(fā)展，還必須在哪些方面努力呢？