海南島地暖水澤，獨(dú)特的地理人文環(huán)境使其自古以來(lái)在審美意趣上與中原腹地多有不同。歷代地理志以及文人筆記在描寫(xiě)邊地民俗時(shí)，總不吝筆墨描繪那些別具特色的衣飾裝扮。一塊布料、一個(gè)紋樣、一件配飾、一款著裝……都是極具價(jià)值的文化珍寶，蘊(yùn)含著海島人民對(duì)美與時(shí)尚的獨(dú)特追求。讀懂它們，會(huì)更加懂得這方海上奇甸的歷史與現(xiàn)在。
《百年前的中國(guó)》一書(shū)中，外國(guó)游客拍攝到的黎族婦女織錦的場(chǎng)景。 陳耿 翻拍
天涯織女紡吉貝
據(jù)元代陶宗儀《南村輟耕錄》記載，元初松江府的烏泥涇（今屬上海地區(qū)）土地貧瘠，百姓聽(tīng)說(shuō)閩廣的木綿樹(shù)（綿又寫(xiě)作“棉”）可以紡出一種叫“吉貝”的布，也想種樹(shù)謀生?？杉纫止兠拮?，又沒(méi)有紡車(chē)，生路依舊艱難。這時(shí)，一位叫黃道婆的老婦人從崖州（今屬海南三亞）來(lái)到此地，“乃教以做造捍彈紡織之具，至于錯(cuò)紗配色，綜線挈花，各有其法，以故織成被褥帶。其上折枝團(tuán)鳳棋局字樣，粲然若寫(xiě)?！秉S道婆不僅幫助鄉(xiāng)人改進(jìn)了棉紡織工具，還將錯(cuò)紗、配色、綜線、挈花等細(xì)膩精巧的花紋紡織技藝傳到大陸。
黃道婆嘆為觀止的紡織技術(shù)源自海南的黎族地區(qū)，而紡織所用的吉貝是海南等地生長(zhǎng)的一種喜高溫的產(chǎn)絮植物?！吨T蕃志》載：吉貝樹(shù)類小桑，萼類芙蓉，絮長(zhǎng)半寸許，宛如鵝毳，有子數(shù)十。（毳，鳥(niǎo)獸的細(xì)毛）其實(shí)，吉貝和木棉是兩個(gè)種屬。但古人的記述對(duì)兩者的區(qū)分并不是十分清楚，如宋代的《墨客揮犀》、清代《嶺南雜記》等筆記中將吉貝與木棉混談，稱木棉（也叫“木吉貝”，纖維彈性較差，一般做填充材料）所織的布為吉貝，后人或把吉貝歸為廣義的海島棉（一種優(yōu)良的長(zhǎng)絨棉）。
在黃道婆之前，宋代筆記中即有嶺南地區(qū)借用工具去籽紡織的記載：“吉貝木……南人取其茸絮，以鐵筋碾去其子，即以手握茸就紡，不煩緝績(jī)。以之為布，最為堅(jiān)善。”當(dāng)時(shí)海南黎族的棉紡技術(shù)，已達(dá)到相當(dāng)高的水平。吉貝布是可以替代絲織品的好料子，相比雷州、化州等地，海南所織的吉貝品按品種以及用途分出很多名目：“幅極闊，不成端匹，聯(lián)二幅可為臥單，名曰黎單；間以五彩，異紋炳然，聯(lián)四幅可以為幕者，名曰黎飾；五色鮮明，可以蓋文書(shū)幾案者，名曰鞍搭；其長(zhǎng)者，黎人用以繚腰?！保ā稁X外代答·吉貝》）
清代撰寫(xiě)《嶺南雜記》的吳震方聽(tīng)說(shuō)吉貝棉可以做被褥，自己便買(mǎi)了幾斤回去，可惜當(dāng)?shù)嘏ど形凑莆占徔椉惖募记伞＜惒伎芍^海南出產(chǎn)的具有地方特色的時(shí)尚家居產(chǎn)品，而其升級(jí)版的做法是：從中原的彩帛中拆色絲彩線混織花樣（見(jiàn)《峒溪纖志》等），這種吉貝布就入列其后名揚(yáng)四海的黎錦了。有著優(yōu)良質(zhì)地以及迷人光彩的吉貝布不僅可以裝點(diǎn)家居，穿戴在身上也是光彩奪目?！靶任遏~(yú)中墨，衣成木上綿”（李琮），除了做一般的衣料，織有繁復(fù)細(xì)密花紋的吉貝還可制成腰帶或頭巾等配飾。有人見(jiàn)沒(méi)有喪事時(shí)海南黎人也帶著白頭巾（又稱“白疊巾”），還寫(xiě)下“冒白鄉(xiāng)風(fēng)舊，標(biāo)青社酒酣”的民俗詩(shī)。（《清波雜志》）
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