海南島地暖水澤,獨(dú)特的地理人文環(huán)境使其自古以來(lái)在審美意趣上與中原腹地多有不同。歷代地理志以及文人筆記在描寫(xiě)邊地民俗時(shí),總不吝筆墨描繪那些別具特色的衣飾裝扮。一塊布料、一個(gè)紋樣、一件配飾、一款著裝……都是極具價(jià)值的文化珍寶,蘊(yùn)含著海島人民對(duì)美與時(shí)尚的獨(dú)特追求。讀懂它們,會(huì)更加懂得這方海上奇甸的歷史與現(xiàn)在。
《百年前的中國(guó)》一書(shū)中,外國(guó)游客拍攝到的黎族婦女織錦的場(chǎng)景。 陳耿 翻拍
天涯織女紡吉貝
據(jù)元代陶宗儀《南村輟耕錄》記載,元初松江府的烏泥涇(今屬上海地區(qū))土地貧瘠,百姓聽(tīng)說(shuō)閩廣的木綿樹(shù)(綿又寫(xiě)作“棉”)可以紡出一種叫“吉貝”的布,也想種樹(shù)謀生??杉纫止兠拮?,又沒(méi)有紡車(chē),生路依舊艱難。這時(shí),一位叫黃道婆的老婦人從崖州(今屬海南三亞)來(lái)到此地,“乃教以做造捍彈紡織之具,至于錯(cuò)紗配色,綜線挈花,各有其法,以故織成被褥帶。其上折枝團(tuán)鳳棋局字樣,粲然若寫(xiě)?!秉S道婆不僅幫助鄉(xiāng)人改進(jìn)了棉紡織工具,還將錯(cuò)紗、配色、綜線、挈花等細(xì)膩精巧的花紋紡織技藝傳到大陸。
黃道婆嘆為觀止的紡織技術(shù)源自海南的黎族地區(qū),而紡織所用的吉貝是海南等地生長(zhǎng)的一種喜高溫的產(chǎn)絮植物?!吨T蕃志》載:吉貝樹(shù)類小桑,萼類芙蓉,絮長(zhǎng)半寸許,宛如鵝毳,有子數(shù)十。(毳,鳥(niǎo)獸的細(xì)毛)其實(shí),吉貝和木棉是兩個(gè)種屬。但古人的記述對(duì)兩者的區(qū)分并不是十分清楚,如宋代的《墨客揮犀》、清代《嶺南雜記》等筆記中將吉貝與木棉混談,稱木棉(也叫“木吉貝”,纖維彈性較差,一般做填充材料)所織的布為吉貝,后人或把吉貝歸為廣義的海島棉(一種優(yōu)良的長(zhǎng)絨棉)。
在黃道婆之前,宋代筆記中即有嶺南地區(qū)借用工具去籽紡織的記載:“吉貝木……南人取其茸絮,以鐵筋碾去其子,即以手握茸就紡,不煩緝績(jī)。以之為布,最為堅(jiān)善。”當(dāng)時(shí)海南黎族的棉紡技術(shù),已達(dá)到相當(dāng)高的水平。吉貝布是可以替代絲織品的好料子,相比雷州、化州等地,海南所織的吉貝品按品種以及用途分出很多名目:“幅極闊,不成端匹,聯(lián)二幅可為臥單,名曰黎單;間以五彩,異紋炳然,聯(lián)四幅可以為幕者,名曰黎飾;五色鮮明,可以蓋文書(shū)幾案者,名曰鞍搭;其長(zhǎng)者,黎人用以繚腰?!保ā稁X外代答·吉貝》)
清代撰寫(xiě)《嶺南雜記》的吳震方聽(tīng)說(shuō)吉貝棉可以做被褥,自己便買(mǎi)了幾斤回去,可惜當(dāng)?shù)嘏ど形凑莆占徔椉惖募记伞<惒伎芍^海南出產(chǎn)的具有地方特色的時(shí)尚家居產(chǎn)品,而其升級(jí)版的做法是:從中原的彩帛中拆色絲彩線混織花樣(見(jiàn)《峒溪纖志》等),這種吉貝布就入列其后名揚(yáng)四海的黎錦了。有著優(yōu)良質(zhì)地以及迷人光彩的吉貝布不僅可以裝點(diǎn)家居,穿戴在身上也是光彩奪目?!靶任遏~(yú)中墨,衣成木上綿”(李琮),除了做一般的衣料,織有繁復(fù)細(xì)密花紋的吉貝還可制成腰帶或頭巾等配飾。有人見(jiàn)沒(méi)有喪事時(shí)海南黎人也帶著白頭巾(又稱“白疊巾”),還寫(xiě)下“冒白鄉(xiāng)風(fēng)舊,標(biāo)青社酒酣”的民俗詩(shī)。(《清波雜志》)
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