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史“畫(huà)”東坡

《蘇軾留帶圖》 明·崔子忠

明唐伯虎筆下的東坡

宋代畫(huà)家李公麟畫(huà)下的最早蘇東坡像

《東坡賞硯》 范曾

　　文本刊特約撰稿?朱曉劍

　　近日，儋州東坡文化園核心區(qū)東坡書(shū)館開(kāi)館，《東坡魂》畫(huà)展及儋州籍名人書(shū)畫(huà)展在此聯(lián)袂展出。

　　蘇東坡是中華傳統(tǒng)文化的一座高峰，他融合儒釋道三家思想的積極因素，他的文化意義非同尋常。他是海面上御風(fēng)翩然的天涯孤鴻；他那永遠(yuǎn)貯立山巔高邁飄逸的身影，是歷史畫(huà)卷中絢爛的一筆。

　　蘇東坡作為集大成的文化人，是偉大的文學(xué)家、詩(shī)人，是文人畫(huà)的鼻祖，是杰出的書(shū)法家、釀酒師、制墨家、美食家……作為藝術(shù)創(chuàng)作的題材，從東坡在世時(shí)開(kāi)始到今天，歷代文人墨客以他作為題材創(chuàng)作的各種文藝作品數(shù)量之多，題材之廣，難以計(jì)數(shù)。本刊特別推出專題，讓我們與千年?yáng)|坡再次相會(huì)。

　　“千古一人”蘇東坡，是人見(jiàn)人愛(ài)的人。他在詩(shī)詞領(lǐng)域的造詣，也是超級(jí)吃貨，在多個(gè)方面都是行家里手?？梢哉f(shuō)，蘇軾典型地體現(xiàn)著宋代的文化精神。

　　在后世的藝術(shù)家、作家的筆下時(shí)常出現(xiàn)他的身影。比如在元雜劇中，有不少以前代著名文士作為描寫(xiě)對(duì)象的文人故事劇，總共有34種，而關(guān)于蘇東坡的有7種，現(xiàn)存者3種，即費(fèi)唐臣的《蘇子瞻風(fēng)雪貶黃州》、吳昌齡的《花間四友東坡夢(mèng)》和無(wú)名氏的《醉寫(xiě)赤壁賦》。而在元散曲中，曲家們所歌詠的前代著名文人共有50余人，其中，蘇東坡達(dá)41首，列在陶淵明和屈原之后。這也可見(jiàn)他受歡迎的程度。

　　為什么人人愛(ài)蘇東坡

　　如果我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上檢索與蘇東坡有關(guān)的文字，數(shù)量多達(dá)兩千多萬(wàn)次，這說(shuō)明他的受歡迎程度在無(wú)數(shù)歷史文化名人中，占據(jù)怎樣的位置。當(dāng)然這只是反映蘇東坡受歡迎的一個(gè)方面。

　　十三世紀(jì)時(shí)，蘇軾的作品已傳到日本，據(jù)日本東福寺大道以一所編的《普門(mén)經(jīng)論章疏語(yǔ)錄儒書(shū)目錄》（1353）里，就有《注東坡詞》二冊(cè)及《東坡長(zhǎng)短句》的紀(jì)錄。在日本的室町時(shí)代（1336——1573），僧人寫(xiě)下了不少以東坡為題的詩(shī)文，如《東坡先生畫(huà)像》、《贊東坡》等，當(dāng)時(shí)還有很多人以蘇軾為作畫(huà)的題材，作品較多者如《東坡笠屐圖》和《東坡肖像畫(huà)》，有的更在屏風(fēng)繪上《赤壁賦》，這種欣賞蘇軾的表現(xiàn)在當(dāng)時(shí)非常盛行。

　　為什么人人愛(ài)蘇東坡？那是因?yàn)樘K東坡教我們?cè)鯓訜釔?ài)生活?？v觀蘇東坡的日常生活，不難發(fā)現(xiàn)，他熱愛(ài)生活，他善于生活，他善于從普普通通的日常生活中，甚至是很簡(jiǎn)樸的，乃至有點(diǎn)艱苦的物質(zhì)生活中間發(fā)現(xiàn)幸福感，發(fā)現(xiàn)美感，發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，這一點(diǎn)也是最能打動(dòng)人的地方。不管是好生活還是壞生活，蘇東坡都坦然接受，且對(duì)于生活的各個(gè)內(nèi)容他都是興致勃勃的，都有滋有味的過(guò)著。比如他發(fā)明的東坡肉、東坡肘子、東坡魚(yú)羹、東坡菜羹等等，家常的食材他卻做出美味來(lái)，這一點(diǎn)對(duì)中國(guó)的美食家影響深遠(yuǎn)。

　　蘇東坡懂得生活，也懂得欣賞風(fēng)景，杭州的西湖，天下美景，他寫(xiě)了很多詩(shī)詞。他到山東密州做官，密州是現(xiàn)在山東的諸城，那里有什么風(fēng)景，小的丘陵，他在文章中、詩(shī)詞中也把它寫(xiě)得很美好，他有一種審美的胸懷去擁抱它。當(dāng)我們抱怨身邊的環(huán)境不夠美好時(shí)，是不是從蘇東坡這里學(xué)會(huì)生活？

　　把日子過(guò)得詩(shī)意，這并不是任何人都做得到的。蘇東坡卻過(guò)得非同尋常，這些在今天看來(lái)，都是值得珍視的生活經(jīng)驗(yàn)了。

　　五千年來(lái)活得最精彩的人

　　蘇東坡到底是怎樣的人？無(wú)數(shù)的文人雅士以各種方式對(duì)他的人生加以書(shū)寫(xiě)。不管是從精神上探索，還是從生活方式入手來(lái)解讀，都可以找到相同的答案，超然曠達(dá)的境界，讓他在困難面前昂起了頭挺起了胸，過(guò)得依然很詩(shī)意。那么，我們就追尋文人的筆調(diào)看一看這個(gè)蘇東坡。

　　最為著名的是林語(yǔ)堂曾寫(xiě)了本《蘇東坡傳》，向西方人介紹這位宋代文化人。他說(shuō)：“蘇東坡是一個(gè)無(wú)可救藥的樂(lè)天派、一個(gè)偉大的人道主義者、一個(gè)百姓的朋友、一個(gè)大文豪、大書(shū)法家、創(chuàng)新的畫(huà)家、造酒試驗(yàn)家、一個(gè)工程師、一個(gè)憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個(gè)皇帝的秘書(shū)、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調(diào)的人。一個(gè)月夜徘徊者、一個(gè)詩(shī)人、一個(gè)小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國(guó)其他的詩(shī)人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文?！边@種贊譽(yù)就代表了中國(guó)文人對(duì)蘇東坡的精神認(rèn)同。

　　學(xué)者康震也有與此類似的說(shuō)法：蘇東坡在世人與后人眼中，永遠(yuǎn)都是一個(gè)雅俗共賞的知識(shí)分子。概括起來(lái)就是，在蘇東坡的身上，有李白曠逸超凡的神仙氣，有杜甫執(zhí)著堅(jiān)守的忠義氣，還有白居易窮達(dá)融通的從容氣派，陶淵明采菊東籬的悠然情懷。

　　蘇東坡把日子過(guò)成段子，但也需要經(jīng)常突破固定思維，在文化上才能夠華麗轉(zhuǎn)身。大散文作家余秋雨在《蘇東坡突圍》里記敘蘇東坡到黃州之后的事，“正是這種難言的孤獨(dú)，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無(wú)言的山水，去尋找遠(yuǎn)逝的古人。在無(wú)法對(duì)話的地方尋找對(duì)話，于是對(duì)話也一定會(huì)變得異乎尋常。像蘇東坡這樣的靈魂竟然寂然無(wú)聲，那么，遲早總會(huì)突然冒出一種宏大的奇跡，讓這個(gè)世界大吃一驚。”這也是符合蘇東坡的個(gè)性的。

　　每個(gè)人可從自己的角度來(lái)闡釋蘇東坡，也都可看到他的豐富多元的一面，這一點(diǎn)絕少有文人能超越這一點(diǎn)。簡(jiǎn)言之，蘇東坡大概就是這樣一個(gè)人，活得悠然自得，是五千年來(lái)活得最精彩的人。

　　蘇東坡影響了藝術(shù)圈

　　蘇東坡多才多藝，詩(shī)詞文章就不用說(shuō)了。單說(shuō)他的書(shū)法風(fēng)格跌宕，黃庭堅(jiān)說(shuō)他：“早年用筆精到，不及老大漸近自然?！薄疤K黃米蔡”在中國(guó)書(shū)法史上留有重要一筆。繪畫(huà)，他擅長(zhǎng)畫(huà)墨竹，提倡“詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新”，而且明確地提出了“士人畫(huà)”的概念，這也是后來(lái)的“文人畫(huà)”脫胎于此的地方。

　　先說(shuō)書(shū)法，元代的趙孟頫便是得東坡之神者，趙孟頫、文征明都曾寫(xiě)《赤壁賦》，可見(jiàn)性情是相近的。沈周書(shū)法初學(xué)他。后世的書(shū)法家多有借鑒其作品之處，文征明書(shū)《行書(shū)詠花詩(shī)》，行書(shū)出于《圣教序》，大字則仿黃庭堅(jiān)，并參以蘇東坡、米芾筆意。如鄭板橋曾書(shū)其對(duì)聯(lián)送友人等，近世書(shū)法家也有不少?gòu)乃抢飳W(xué)到書(shū)法的精髓。

　　在繪畫(huà)領(lǐng)域，元畫(huà)家吳鎮(zhèn)自稱畫(huà)竹五十年。在藝術(shù)上他首推文同，再宗蘇東坡。王蒙在創(chuàng)作思想上繼承蘇東坡等人的文人畫(huà)理論，石濤曾畫(huà)有《東坡詩(shī)意圖》，而從蘇東坡這里傳承文人畫(huà)的是代不乏人。

　　此外，為蘇東坡畫(huà)像的人也不在少數(shù)，比如趙孟頫繪《東坡小像》，且自題此書(shū)為余興未盡的遺興作品，因此，不求工而工，流出畫(huà)家的自然天真。此畫(huà)作于四十九歲時(shí)，正值壯年精謹(jǐn)作品，這種興致更是表現(xiàn)得淋漓盡致，真好像走進(jìn)了蘇東坡的日常生活。唐伯虎也曾繪《東坡小像》，其款識(shí)：東坡在儋耳，自喜無(wú)人識(shí)。往來(lái)野人家，談笑便終日。一日忽遇雨，戴笠仍著屐。逶迤還到家，妻兒笑滿室。歆哉古之人，光霽滿胸臆。圖形寄瞻仰，萬(wàn)世誰(shuí)可及。吳郡唐寅畫(huà)并題，為秋逸親家先生。讀來(lái)可親，這樣的蘇東坡誰(shuí)見(jiàn)了不愛(ài)？

　　當(dāng)代畫(huà)家林墉繪《東坡小像》，其款識(shí)云：蘇東坡一日朝罷，捫腹而行，謂侍兒曰：“爾輩知是中何物？”一婢遽曰：“全是文章?！逼虏灰匀?；又一婢曰：“盡是機(jī)械?！逼鹿嗖灰詾楫?dāng)；至朝云乃曰：“學(xué)士一肚皮不合時(shí)宜?！逼麓笮ΑＨ缮挲堉鬯兄拼?，并錄前人句。林墉。這展現(xiàn)的是蘇東坡的文士風(fēng)采。

　　以蘇東坡為題詞，來(lái)展現(xiàn)他的藝術(shù)人生、或生活場(chǎng)景不在少數(shù)。畫(huà)家王震曾畫(huà)《蘇東坡》，只見(jiàn)蘇東坡攜杖漫步，姿態(tài)含優(yōu)雅之趣，在表現(xiàn)上，放筆寫(xiě)意，用筆頗有吳昌碩的意趣，但卻有任伯年峻拔清秀之風(fēng)。

　　無(wú)一例外的是，書(shū)畫(huà)家們從蘇東坡的書(shū)畫(huà)里汲取營(yíng)養(yǎng)，再進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，從而完成對(duì)蘇東坡的精神追求，也是書(shū)畫(huà)家的一種精神傾向了。

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