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      黎錦產(chǎn)業(yè)化:誰持彩練當(dāng)空舞?
      來源: 海南日報 作者:劉貢  曹雅斌 時間:2014-10-24 17:30:14 星期五

        昌江黎錦生產(chǎn)合作社 ?賈瑞青 攝

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        保亭黎族阿婆正在織漂亮的黎錦“雙面織” 武威 攝
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        文化部近日公布的第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護示范基地名單中,海南合田旅業(yè)有限公司和海南錦繡織貝實業(yè)有限公司赫然在列,兩企業(yè)的生產(chǎn)性保護技藝均為“黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝”。黎錦文化的保護與開發(fā)經(jīng)過近二十年的努力,如今已經(jīng)實現(xiàn)了兩條腿走路,即作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原汁原味的傳承,和以海南錦繡織貝公司為代表的時尚織品及高端工藝品的開發(fā)。但如何在搶救、挖掘和傳承黎族織錦文化的同時,讓黎錦走向市場化和產(chǎn)業(yè)化,卻一直是保護者們苦苦追求的目標。

        黎錦大眾化的現(xiàn)代茫然

        7月28日,海南錦繡織貝公司董事長郭凱在記者面前抖開一張獲獎系列絲巾,精美的圖案,溫潤的色澤,立刻讓人眼睛一亮。但這條絲巾已不再稱為黎錦,郭凱所吸納的是黎錦圖案元素,采取現(xiàn)代工藝手法加工,可以集高檔禮品、時尚用品于一體。

        “我們生產(chǎn)黎錦,是考慮它的使用價值、經(jīng)濟價值、文化價值,還是綜合價值?我們定位黎錦,是高端、藝術(shù)、收藏,還是更多人購買的實用品和禮品?”海南省旅游協(xié)會秘書長王健生反詰,如果想走大眾化之路,如經(jīng)濟型伴手禮,黎錦的工藝、品質(zhì)是否打折扣?

        無論高端還是中端,黎錦始終面臨著消費群體和市場推廣兩大難題。

        而今市面上黎錦織錦系列有吉祥帶、裝飾帶、裙間帶等;家居系列有桌旗、床旗、餐墊、靠墊等,還有代表海南特色的黎族服飾的設(shè)計和制作。盡管在??凇⑷齺喌鹊貙Yu店、高端酒店有銷售,但終究黎綿研發(fā)、生產(chǎn)企業(yè)并不多。

        “企業(yè)單打獨斗地研發(fā)生產(chǎn),步伐太慢。但全面鋪開,又受制于黎錦的特殊性?!蓖踅∩J為。

        黎錦特質(zhì)的千年孤獨

        “黎錦產(chǎn)業(yè)化,先得‘消化’傳統(tǒng)黎錦基本特質(zhì)。正是這些特質(zhì)使得黎錦既孤獨,又充滿魅力?!倍嗄暄芯坷桢\的海南省民族學(xué)會副會長、省民宗委信息中心主任王建成認為。

        王建成歸納,傳統(tǒng)黎錦三大特質(zhì)為,纖維染料的天然性、紡染織繡的手工性和圖案款式的民族性。

        黎錦制作材料,主要體現(xiàn)在紡、染技藝環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)紡紗原料,主要有麻纖維和棉纖維兩種,另有少量野生蠶絲等。而棉纖維主要取自海島棉和木棉。“海南島本地棉、麻,在生長中未施用化肥農(nóng)藥,其纖維材料對人體無害。”王建成表示。

        再看染技藝環(huán)節(jié)。染色原料多為植物類染料,較少使用動物類、礦物類染料,可手工染制紅、黃、藍、綠、褐、黑等各種常見顏色。

        而任何一件黎錦成品加工各個環(huán)節(jié)全部依靠手工完成,要經(jīng)過紡、染、織、繡四大技藝二十余項流程才能完成。無論手捻麻纖維成線、手捻紡錘紡麻紗,還是在經(jīng)線上手扎花結(jié)絣染,或是掌握踞腰織機織造、代代相傳刺繡,全靠織女手工完成。

        至于圖案,由于黎族沒有文字,黎錦反而起到了“史書”作用。黎族五種方言,十多種土語,均可從黎錦制式和圖案上分辨。

        當(dāng)代黎錦的變化缺失

        通過調(diào)研,王建成發(fā)現(xiàn),由于本地纖維原料和染色材料缺乏,加之紡染過程長、難度大,人們只能從市場購入各種顏色的紗線織布或織錦,本地原料不足十之一二。但這種工業(yè)紗線織出的“黎錦”,雖色彩豐富,光鮮艷麗,但卻失去了黎錦原有的粗獷、天然和厚重。

        無論農(nóng)戶庭院、傳承基地或表演比賽,多見的是踞腰機織布。黎錦生產(chǎn)四大技藝被簡化成“織錦”一項。目前有成千上萬人在“織錦”,而他們中大多數(shù)甚至從來沒有見過手工紡紗、植物染色,他們所理解的黎錦技藝僅僅是織錦而已。

        隨著黎錦技藝申遺成功和政府民間對黎錦的重視,黎錦巨大的市場潛力不斷顯現(xiàn)。不少企業(yè)及村社組織著力發(fā)揮黎錦加工業(yè),以滿足市場對黎錦產(chǎn)品的需求。這些產(chǎn)業(yè)化織出的產(chǎn)品,圖樣依賴電腦設(shè)計,材料使用工業(yè)紗線,圖案缺少黎族方言或土語特征,雖有黎錦之名,但已經(jīng)缺少黎錦原有文化內(nèi)涵,沒了黎錦之實。

        標準與創(chuàng)新的雙響炮

        于是又回到最初的命題,什么叫黎錦,怎樣的工藝才算黎錦?

        王建成的觀點是:“立規(guī)矩訂標準,與發(fā)展創(chuàng)新要同步進行?!?/p>

        原材料、制作技藝、款式圖案等三項基本要素為參照系,制訂黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝和黎錦成品的標準。進入市場的產(chǎn)品,由政府部門指定有資質(zhì)的部門予以檢驗和認證,經(jīng)檢驗合格發(fā)放“黎錦”認證標志。

        “認證為黎錦的產(chǎn)品,可確定等級,純手工、天然材料、民族圖案的可定為最高級別,如五星。工藝不完整、材料天然程度有缺陷、圖案缺乏民族特性的,視其殘缺程度,可定為四星到一星產(chǎn)品?!蓖踅ǔ山ㄗh,定價可以適當(dāng)參考星級標準。

        但黎錦技藝保護和發(fā)揚是一項復(fù)雜而龐大的工程,僅靠政府力量顯然是不可能實現(xiàn)的,必須發(fā)動社會力量,給予各種政策扶持,也要求開拓眼界,放開胸襟,摒棄狹隘?!皶r代在發(fā)展,人們的審美要求在提升,但黎錦追求市場的創(chuàng)新中一定要有所堅守?!蓖踅ǔ烧J為,比如材料避免化纖化工原料;制作不能完全摒棄手工;圖案保留傳統(tǒng)人紋、動物紋、幾何紋元素等。

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      (編輯:蔡志飛)

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