“五月街頭賣(mài)冬葉，卷成片片似芭蕉?！碑?dāng)北方百姓忙著在市場(chǎng)上挑選箬葉、葦葉包粽子時(shí)，海南的農(nóng)民也開(kāi)始把寬大的茄柊葉（又名“冬葉”）一擔(dān)擔(dān)挑往集市。盡管地理環(huán)境不同，但端午節(jié)的粽香，千百年前就已經(jīng)從內(nèi)地飄過(guò)了瓊州海峽。
除了包粽子，海南的端午節(jié)民俗與內(nèi)地相比又有哪些特點(diǎn)呢？對(duì)此，海南日?qǐng)?bào)記者今天采訪了海南省非物質(zhì)文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)符策超。
“端午節(jié)在海南的流行應(yīng)該是從宋代以后。”符策超說(shuō)，端午節(jié)起源于中原漢族地區(qū)，海南島上的少數(shù)民族原住民是不過(guò)端午節(jié)的。唐代以前漢族人遷居海南的人口不多，直到宋代以后，大批福建漢族移民才來(lái)到海南。當(dāng)然，隨著人口遷移而來(lái)的，還有一個(gè)民族和地區(qū)的文化傳統(tǒng)，端午節(jié)也由此開(kāi)始在海南落地生根。
文化的一脈相承，注定了海南的端午節(jié)民俗與內(nèi)地大同小異。包粽子、賽龍舟、掛菖蒲艾草、喝雄黃酒……這些“端午符號(hào)”在海南都能找到。在陵水新村漁港，漁民在端午節(jié)有放生鴨子的習(xí)俗，這在海南各地的端午節(jié)中算是比較特殊的風(fēng)俗。
而要說(shuō)海南最普遍、最具代表性的端午民俗，應(yīng)該就是“洗龍水”了。
符策超認(rèn)為，海南的端午節(jié)有三層含義，一是紀(jì)念屈原，二是體現(xiàn)了對(duì)龍的祭祀和崇拜，三是衛(wèi)生防疫?！跋待埶?，顧名思義，既體現(xiàn)了對(duì)龍的崇拜，又是最簡(jiǎn)單易行的消毒防疫方法。??
“海南有句俗語(yǔ)，‘正月善、五月毒’，所以端午節(jié)也是祛毒的時(shí)候。”符策超說(shuō)，中國(guó)民間百姓認(rèn)為五月為毒月，初五又是毒日，有“五毒”之說(shuō)。此月多災(zāi)多難，因此想了不少辦法來(lái)應(yīng)對(duì)，比如縫制“五毒衣”“五毒背心”、貼端午符等，避“五毒”是過(guò)端午節(jié)的初衷。從科學(xué)上來(lái)說(shuō)，端午前后正值初夏季節(jié)，天氣炎熱，多雨潮濕，蚊蟲(chóng)滋生，是傳染病的高發(fā)時(shí)節(jié)，尤其需要注意衛(wèi)生防疫。
從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，所謂“龍水”，也可以說(shuō)是最早的消毒水。
符策超說(shuō)，在海南洗龍水都是在端午節(jié)中午12時(shí)前，每個(gè)家庭早早就用艾葉、菖蒲等煮上一鍋水，給小孩淋浴，保佑孩子身體健康，不長(zhǎng)熱瘡熱痱?？亢５牡貐^(qū)，也有帶上孩子去海邊洗海水浴的，含鹽高的海水其實(shí)也有一定的消毒作用。
此外，端午這一天，海南百姓還會(huì)在自家房屋周邊灑下雄黃酒，驅(qū)除蜈蚣蛇蟲(chóng)，成年人還會(huì)飲雄黃酒和菖蒲酒，小孩子要佩戴藏有朱砂、雄黃、香草的香囊，這些其實(shí)都是防病防疫措施。
“在我的家鄉(xiāng)文昌，父母在端午節(jié)早上還會(huì)煮雞蛋，連殼在小孩肚臍周?chē)鷿L幾圈，等孩子醒后再把雞蛋吃掉，據(jù)說(shuō)這樣做孩子以后不會(huì)再鬧肚子?！狈叱f(shuō)。（本報(bào)?？?月29日訊）
（編輯：李琳）
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