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黎族生活用具。

石器“男根”。

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　　這座窮盡袁金華心血，聚集了3800多件藏品的私人博物館，將黎族歷史文化、漢族歷史文化分類展示，還包括海南本土古黎族生產工具、生活使用器具系列物品。這些文物，從多個側面展示了黎族同胞獨特的山、海文化形態(tài)，為解密黎族文化打開了一個窗口。這些珍貴的藏品，不僅是海南本土文明的重要象征，也是研究海南本土文化的重要史料。

　　63歲的樂東郵電戰(zhàn)線退休職工袁金華的私人博物館———白沙河谷本土文化園近日實實在在地火了一把。

　　3800多件藏品，如果說詳細分類的話，也許有一百種分法。但袁金華選擇了最簡單的分法：他將有關黎族歷史文化的館藏列為山文化，把有關漢族歷史文化的館藏列為海文化。他的120多平方米的室內展廳中，進門左手邊是山文化，右手邊是海文化，相映成趣。

　　山文化區(qū)主要展示的是以海南本土古黎族的生產工具、生活使用器具和黎族哈、杞、潤、賽、美孚方言的多種色彩、多種圖紋的麻、絲織錦服飾，以及成套的古紡織工具。還有大量的黎族古代紡織非物質文化及已物質化的文化遺存物。

　　袁金華的海文化藏品，主要以海南沿海一帶古漢民族本土文化(包括古代外來文化)和海洋文化(包括古代海撈文化)兩個層面。其主要類別有海南本土沿海一帶發(fā)現(xiàn)和出土的舊石器和新石器、其他山區(qū)發(fā)現(xiàn)出土的舊石器和新石器，舊石器組、新石器石錛系列等物品。

　　此外，海文化展區(qū)還有海南本土出土的青銅器和傳世的銅器戰(zhàn)國時期青銅繩紋壁，戰(zhàn)國青銅繩紋四耳大鼎等大量珍貴文物。

　　蛙鑼：財富和地位的象征

　　蛙鑼是一種古代黎族的敲擊體鳴樂器，以青銅鑄造而成，這種樂器形似盤子。鑼面稍帶弧度，鑼面周邊鑄有四環(huán)形圖案等紋飾。這種鑼因其邊緣一側等距地鑄有三只小青蛙而得名。老袁收藏的35面蛙鑼，從漢代到清代歷經多個朝代。

　　據(jù)袁金華考證，青蛙自母系社會以來，在海南就被視為水性溫和生靈，繁殖能力強，又能祈求風調雨順等情結的靈物。以至后來，海南黎族男女服飾上都織繡有蛙紋圖。在古代黎族村落，蛙鑼不僅是法器、樂器，還可作為貨幣用于交易，成為家庭財富和地位的象征。一個家庭的蛙鑼數(shù)量越多，代表著這個家庭經濟殷實，權力也就越大。

　　展館內每一面蛙鑼的收藏都包含了一段故事和袁金華的一份心血。為了收集這當中的7面清代蛙鑼，老袁差點搭上自己的性命，回憶起那次經歷他至今心有余悸。

　　那是2004年8月，一次臺風過后，在樂東黎族自治縣萬沖鎮(zhèn)一個邊遠的黎族村寨里，大雨引發(fā)了山體滑坡，當?shù)厝嗽诨卢F(xiàn)場發(fā)現(xiàn)了7面青銅蛙鑼。袁金華得知這個消息后，顧不上天降暴雨，找了一輛三輪車載著他直奔發(fā)現(xiàn)蛙鑼的村寨而去。可讓他沒想到的是，車到半路時，暴雨沖斷了通往黎族村寨的公路橋。10多米寬的河面，不要說車子，就是人都過不去。

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　　錯失了這次機會，一輩子就有可能與這些寶貝失之交臂。老袁看到河水來勢并不猛，脫下衣服小心翼翼地向對岸游去。正當他游到河中央時，表面看起來并不湍急的河水，下面卻形成了一個巨大的漩渦，老袁一下子被卷進了漩渦中去無法脫身。袁金華心想這次肯定要完蛋了!多次奮力逃生失敗后，他已筋疲力盡。就在這時，從上游飄來了一根木頭。袁金華急忙抓住了這根木頭，幾經周轉才脫了險。

　　上岸后老袁顧不上其他的，穿著濕漉漉的衣服就步行去寨了。袁金華向村民表達了自己的來意后，當?shù)氐睦枳逋脖凰膱?zhí)著和堅定所感動，老袁很順利地就買下了這7面蛙鑼，這也成為了他購買蛙鑼數(shù)量最多的一次。

　　“男根”：生殖崇拜的物化

　　在白沙河谷的藏品中，“男根”是重要的鎮(zhèn)園之寶?！澳懈笔切率鲿r代黎族父系社會中的生殖崇拜神器，凈重200多斤。

　　12年前，袁金華在一次與朋友的聊天中得到了一個讓他心潮澎湃的消息。他聽說在五指山山腳下一個偏遠的黎族村落，村頭的酸梅樹下有一塊巨大的石器，是當?shù)厝耸来┓畹纳衿?，村里人無論男女老少都會經常祭拜，祈求平安富足，神器常年香火不斷。

　　這不就是文史資料上記載的本土黎族文化中生殖崇拜的神器嗎?袁金華根據(jù)朋友的描述，比對他早前曾看到過的資料不禁大吃一驚。如果朋友口中的神器就是“男根”，其具有的史料價值是無法估量的。

　　老袁當天就踏上了尋訪“男根”之路，他急迫地想要見到這一黎族神器。進到黎寨后，老袁終于見到了讓他朝思暮想的神器，并很快確認這個“男根”的價值。袁金華找到了村落負責人，表達了購買神器的意愿。但第一次交談并不順利，那位負責人拒絕了老袁。第二天，老袁再次找到他，又被拒絕。

　　倔強的老袁還是不死心，他索性就在那個黎村里住了下來。他每天和當?shù)厝艘黄饎趧樱黄鹆奶?，漸漸地融入到當?shù)厝松钪腥?。老袁這一住就是12天。功夫不負有心人，袁金華用真情打動了那位負責人，一開始堅決不同意的他終于松了口。如今，這根豎立在園內的“男根”已經成為無數(shù)訪客爭睹的寶物。

明代織繡龍鳳麟祥圖龍被。

　　在眾多的藏品中，袁金華絲毫不吝惜對黃花梨鼓的贊美。

　　黃花梨鼓由一段長60多厘米，直徑38厘米的黃花梨掏空中間后，兩端用鹿皮包裹而成，鹿皮成了鼓面。黃花梨鼓的鼓面制作沒有使用一根鐵制釘子，全部由直徑為30厘米頭大尾細的黃花梨穿釘來制作。遺憾的是，鼓的一邊破了一個洞。

　　老袁經過對這個鼓多年的研究后認為，這個鼓至少是明代以前的文物。穿釘頭大尾細，在打鼓時起到了震動的作用，產生了動聽的共鳴音。這樣的鼓敲打起來要比一般的皮鼓聲音更脆更優(yōu)美，這種工藝早已失傳，在海南的漢族地區(qū)也沒有發(fā)現(xiàn)過，體現(xiàn)出了黎族同胞高超的制作工藝。

　　1997年9月，袁金華到白沙黎族自治縣高峰村考察黎族文化。在當?shù)匾粋€黎族村落負責人的家里，老袁注意到了放置在角落里的一個黑色木器，看上去似乎有些年頭。他用手試著掂量了這一木器，足有30斤重。直覺告訴老袁，這木器絕非普通之物，因為一般的木器不會有這樣的重量。

　　老袁隨后從這位負責人家人的口中得知，這個木鼓是祖上流傳下來的器物，只有祭祀和重大節(jié)日才會敲打。晚間，老袁和年逾古稀的這位負責人吃飯時，聊到了木鼓的事情。這位負責人告訴老袁，木鼓的材料是黃花梨和鹿皮。這下老袁被震撼了，這個木鼓材料貴重，歷時長遠，是不可多得的“寶貝”。袁金華當晚就提出要購買這個木鼓，但遭到拒絕。

　　鹿皮畫。

　　青銅璧。

　　南海神針。　　

?? 第二天一大早，袁金華買了好幾箱好酒，殺了兩頭豬請人送到村里，請全村人喝酒吃肉，并適時地給村中百姓做思想工作。他的誠意終于感動了那位負責人，最終他以不菲的價格購得黃花梨鼓。當天晚上，袁金華抱著木鼓趕到縣城時已是凌晨3時。多年來，老袁一直對黃花梨鼓珍愛有加，并不肯輕易示人。

　　每一件物品，都埋藏著一段故事。老袁感慨的是，許多好東西已經在我們眼皮底下消失，那些刻錄著黎族先民偉大勞動實踐的物品，正在成為傳說，他要盡一切努力，用文物去為歷史說話。

　　17年請回“南海神針”

　　只有高中學歷的袁金華，對文物的喜愛幾乎到了癡迷的地步。

　　回想起這30多年收藏文物的歷程，讓袁金華印象最深刻的要數(shù)園中的“南海神針”。為了這根石柱，老袁前前后后耗費了17年的時間才將其請回到園中。

　　“南海神針”是一根豎立在園中高6米的石雕圖騰柱，這根石柱由6段規(guī)格大小不同的石絞柱和兩個計時影盤組成。原組件完整發(fā)現(xiàn)于北部灣白沙河出海口的虎鼻坡。整個“南海神針”遠望形如加粗了的“金箍棒”，頂天立地。

　　1989年5月，在樂東白沙河出?？诟浇N植哈密瓜的當?shù)卮迕瘢谕诰蛞r，意外挖出了8件物品。除了大小不一的6段石絞柱，還有兩個用于計時的影盤。當時，村民們并沒有意識到這些物品的價值，這8件物品被隨意地丟棄在了一邊。

　　獲悉消息，袁金華隱約感覺到了這些物品的歷史價值，這位視文物如命的收藏者，當然不會錯過這樣的好機會。老袁當即驅車前往佛羅鎮(zhèn)丹村，與當?shù)卮迕裆套h購買事宜。

　　看到老袁要買這些物品，原本視這8件物品為雞肋的村民卻坐地起價。一番討價還價后，雙方同意以5萬元的價格成交，老袁當場交了5千元的押金。老袁說，當時手頭實在緊張，加之石柱太重。老袁交完定金后，只能就地重新掩埋這8件寶貝。

　　而這一埋就是17年。在這期間，交貨的價格和押金也一路“水漲船高”。成交價格從最初的5萬元漲到10萬元，最后漲到18萬元，這8塊石頭的價格17年間陡然升高好幾倍。2006年，老袁從親戚朋友那里借來18萬元，把這8件寶貝買了下來。

　　經過老袁的多方考究發(fā)現(xiàn)，白沙河兩岸原為隋唐宋時期的延德縣古城舊址，出土這些物品的虎鼻坡位于舊址邊沿，且為這一帶的高地。袁金華推斷這應該是為當時航海港口地標之一，當時這里也是一個重要的港口。老袁結合石柱出土時的形狀，為“南海神針”建起了基座并立到白沙河谷本土文化園中，恢復了它昔日的風采。

　　在海文化展覽區(qū)，最讓老袁得意的是“鹿皮畫”。這張長約40厘米，寬約30厘米的圓形鹿皮上，畫有多種圖案。這些圖案反映了遠古時代勞動人民生產生活的場景，整張鹿皮畫栩栩如生。說起這張“鹿皮畫”的收藏過程，老袁感覺頗有些機緣巧合。

　　1997年的大年三十上午，正在張羅年貨的老袁一早便接到朋友的電話。朋友告訴他白沙黎族自治縣南開鄉(xiāng)南開村有戶人家，家里掛著一張黎族古代的鹿皮畫。聽到這個消息，老袁激動不已，迫不及待地就要動身前往白沙。然而這么重要的節(jié)日，誰家不想吃個團圓飯?家人極力反對老袁出門。但袁金華像是中了邪似的，完全不聽家人的勸阻，毅然決然地出了門。

　　老袁借了輛汽車，與一位朋友直奔白沙。眼看著路程過半，老袁難抑內心的興奮。但剛進山區(qū)不久，天氣陡變，緊接著風雨交加。山路崎嶇危險，老袁小心謹慎地前進，但車子沒走多久就拋錨了。就這樣，老袁和朋友且行且停，花費了4個小時的時間，才到達白沙輾轉找到了那戶人家。

　　但這畢竟是祖?zhèn)鲗氊?，主人一開始說什么也不肯賣。老袁軟磨硬泡，費盡口舌，總算是把對方給說動了。最終，鹿皮畫以5000元的價格買了下來，等老袁回到家時已是大年初一的上午。現(xiàn)在，“鹿皮畫”成為了白沙河谷本土文化園的珍稀文物。

　　用“老料”留下明清建筑風格

　　在老袁的室內展覽區(qū)，有兩個木建筑的房屋框架結構格外引人注目。

　　正對展館大門的是明代建筑框架，另一個則是清代風格的木建筑框架。這兩個建筑框架，再現(xiàn)了明清時期海南本地的建筑樣式。盡管這兩個框架都是組裝而成，但這些框架的用材全部取自當?shù)孛髑鍟r期遺留的老房子木料，而且建筑風格也是袁金華在研究當?shù)厥妨虾?，完全按照當時的樣式來組裝。

　　說起這兩個框架結構的收藏，老袁語氣里還透著擔憂。隨著當?shù)厝松畈粩喔纳疲鸬衾戏孔咏澬路孔映蔀樵S多當?shù)厝说倪x擇，越來越多明清時代遺留下來的老房子被拆除。老袁看在眼里急在心里，在他看來，再不保護這些老房子，后世子孫永遠也看不到這些文化了，這是一種不可估量的損失。

　　2008年，老袁開始托朋友到處打聽老房子的遺存情況。有一天，佛羅鎮(zhèn)佛中村的一位農民給他打來電話，說自己家里要拆掉清代的老祖屋蓋新房。老袁一聽，二話不說就提出花錢買下了這戶農民家的老祖屋木材。經過討價還價后，老袁最終以11萬元的價格買下了房子拆除留下的所有木料。

　　2009年，老袁的一位朋友準備把自家的老祠堂拆除，把土地賣掉。老祠堂是明代的木建筑結構，因為年久失修已有部分塌陷下來。袁金華生怕拆除下來的木材被賣掉，還沒等拆房子，他就花9萬元買下了老房子的木料。

　　就這樣，老袁花了20萬元買下了這些木料，并在室內展覽廳里把它重新組裝了起來。

　　如今，這兩種不同風格的建筑得以在老袁的展館里重新組合起來。盡管其規(guī)模和氣勢難以和當初的原建筑相比，但老袁覺得這些老房子用料講究，風格特點鮮明，是研究海南本土建筑文化的重要實物資料，也是研究海南經濟社會發(fā)展不可多得的鮮活材料。同時，這也為后世子孫了解海南本土文化留下了一筆寶貴的財富。

　　袁金華用自己的堅韌和執(zhí)著，完成了常人難以想象的收藏，有些藏品連省博物館都沒有。衷心希望這些藏品如老袁所愿，將來能有一個理想的歸宿。文海南日報記者孫顯炬 圖特約記者 孫體雄

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