苗族對歌。海南瓊中文化館提供
????300年苗歌唱不完
????走出灣嶺鎮(zhèn)的南毛村，我們又到和平鎮(zhèn)新興村、黎母山鎮(zhèn)高麗埇村，每到一處，都深深地感受著苗族民歌的優(yōu)美、通俗、質(zhì)樸，猶如山間的清泉，徐徐流淌，滋養(yǎng)著一代又一代的苗家人。
????那苗族民歌又是起源于何時(shí)？
????據(jù)史料記載，海南苗族民歌在海南存在約300多年。據(jù)清道光《瓊州府志》記載：“蓋前明時(shí)剿平羅活，抱由二峒建東安營，調(diào)廣西苗兵防守，后營訊廢，子孫散處山谷，仍以苗名。”清張雋《瓊州志》云：“又有一種曰“苗”，幾數(shù)百家，常徒移于東西黎境”，由此可見，海南苗族是明代遷移到海南謀生的。
????海南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家王海昌介紹說，海南苗族來到海南后，創(chuàng)造了本民族獨(dú)特的文化，海南苗族民歌就是海南苗族獨(dú)特文化的重要組成部份。海南苗族民歌的內(nèi)容豐富，以敘事為內(nèi)容的有《盤皇歌》、《水淹歌》、《論皇歌》等，以祭典為內(nèi)容的有《祝神歌》、《壇官歌》、《灶王歌》等，以禮俗為內(nèi)容的有《迎親歌》、《神農(nóng)土地送禾回》等，以愛情為內(nèi)容的有《女思男歌》、《相思歌》、《盼郎歌》等。海南苗族民歌的曲調(diào)單一，優(yōu)美沉長，往往一首敘事歌三天三夜也唱不完。
????王海昌說，海南苗族民歌在苗族生活中也起了較大的作用，勞動(dòng)、愛情、交友都用民歌來表達(dá)。作平安、辦喪事也用民歌來表達(dá)。在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時(shí)期，許多苗族群眾為宣傳黨的政策自編自唱了大量的革命民歌，歌頌共產(chǎn)黨和人民解放軍，使廣大苗族群眾自覺擁護(hù)共產(chǎn)黨，支持解放軍。改革開放以后，特別是1984年把每年“三月三”定為海南黎族苗族傳統(tǒng)節(jié)日后，群眾性的賽歌活動(dòng)風(fēng)行，它成為海南苗族群眾必不可少的文化生活內(nèi)容。
????苗族民歌題材廣泛
????瓊中文化館館長何丕杰長期從事苗族民歌的研究、普查和收錄，據(jù)他介紹，在多次對苗族傳統(tǒng)民歌的普查與收錄中發(fā)現(xiàn)，民歌的曲調(diào)單一，以曲調(diào)命名分為《長調(diào)》與《短調(diào)》，《長調(diào)》深沉悠長，每句的后面多次重復(fù)上一句曲調(diào)，像彎曲的河水反反復(fù)復(fù)。而短調(diào)則不需重復(fù)，一句一句唱下去。
????何丕杰介紹說，苗族民歌容題材廣泛，主要包括：敘事歌———有創(chuàng)世神話故事，歷史傳統(tǒng)故事等的長篇民歌；祭典歌———有祭祀灶神、天神、壇官等內(nèi)容民歌；禮俗歌———有迎春、迎神、飲酒等內(nèi)容民歌；愛情歌———它是海南苗族生活的寫照，相思約會(huì)、求婚探情、嘲諷戲謔、盟山誓海、離別思念、成親逗趣、逃婚等都有所詠唱。在韻律上，海南苗族民歌歌詞以七言四句為一節(jié)，用苗語押韻，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，格律統(tǒng)一。
????對于海南苗族民歌的藝術(shù)價(jià)值，王海昌介紹說，海南苗族人民生活的方方面面都有民歌的存在，節(jié)假日、平時(shí)生活、勞動(dòng)、戀愛、婚姻、祭祀都要唱民歌，可以說是無時(shí)無歌，無事無承，無人無歌。苗歌演唱藝術(shù)以質(zhì)樸、爽朗著稱，苗歌的美就美在它單純、真摯、質(zhì)樸，幾乎不需要伴奏；它是歌手面對天地、面對自己、面對勞動(dòng)、面對心上人用本嗓唱的，心中所想即是口中所唱，毫不隱瞞，是來自大自然的歌唱，是最有生命力的音樂；它反映著苗族人民曲折的生活歷程、樸素的審美情趣和純真的情感，同時(shí)，苗族人民善于通過民歌來抒情表意，其內(nèi)容豐富多彩，蘊(yùn)藉著苗族人民對自然、社會(huì)與人生的審美評價(jià)，體現(xiàn)了苗族人民樸素的審美意識(shí)和美學(xué)觀點(diǎn)。但是，和許多非遺項(xiàng)目一樣，隨著社會(huì)發(fā)展，傳統(tǒng)文化逐漸淡化，苗族民歌生存也陷入困難境地，如何更好地保護(hù)和發(fā)展苗族民歌文化，如何更好地發(fā)掘、保存、傳承和發(fā)展，這是當(dāng)務(wù)之急。（記者于偉慧）
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