海南黎族民歌的傳承人王妚大。?？谕韴笥浾?李漢仁 攝
????海南黎族婦女的文身，曾被學(xué)者稱為“刻在人體上的敦煌壁畫”。
????穿越歷史，我們依稀可以看到這樣的場景：某個秋日，年輕的黎家少女，面龐清秀，肌膚光潔，她們在自己的房間里，莊重地接受文身、繡面。盡管在皮膚上刺文身很痛，但在她們看來，卻神圣又純潔。
????隨著歷史發(fā)展，如今，海南最后一批黎族文身婦女也已經(jīng)六七十歲了，面臨著即將消失的現(xiàn)實。上周末，李漢仁的攝影作品展“黎族———文身藝術(shù)攝影展”，用一幅幅黑白照片，展示了具有神秘文化色彩和民族特色的海南47名婦女的黎族文身。這無疑是對海南黎族婦女文身這一傳統(tǒng)文化符號的“搶救”。
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海南白沙縣南開鄉(xiāng)莫好村的阿婆們。?？谕韴笥浾?李漢仁 攝
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李漢仁歷時6年深入黎族地區(qū)記錄47名文身老人故事
????1995年，李漢仁深入黎族生活的地方進行拍攝。2001年，中國攝影出版社出版了他的第一部攝影作品集《黎民百姓》。作品以紀(jì)實的手法記錄了海南黎族人的人文歷史、民族風(fēng)情和他們的日常生活。其中，黎族民俗特色之一婦女的文身，受到了許多民族學(xué)和社會學(xué)專家學(xué)者的關(guān)注。
????隨后，李漢仁多次利用節(jié)假日深入海南昌江、樂東、東方黎族聚集地開始對“文身”婦女進行拍攝。
????昌江黎族自治縣王下鄉(xiāng)的洪水、南方、洞材、大炎、田雞；東方市的白查、俄查、廣壩；樂東縣的四方、新村，白沙縣南開鄉(xiāng)的什付、牙義、力保、福報等近30個黎族聚居的村屯村寨，都留下了李漢仁這些年間為拍攝黎族文身行走的足跡?！拔覍z影，最初是出于職業(yè)或者個人愛好而已?！钡S著年齡和閱歷的歷練，李漢仁認(rèn)識到“攝影師記錄時代變遷，更是一種責(zé)任?！彼貏e強調(diào)了“責(zé)任”二字。這些攝影作品，在他看來，也許現(xiàn)在并不起眼，但再過20年或者更久，就能顯示出它的歷史價值。
文臉師講述文身過程
????2010年，李漢仁得知，白沙縣南開鄉(xiāng)的南開村委會什付村有一位文臉師，當(dāng)時，這門文身手藝已幾近失傳。所以，得知消息后，他馬上趕去南開鄉(xiāng)，而老人卻已經(jīng)去世，這讓他遺憾不已。但在南開鄉(xiāng)他又幸運地找到了當(dāng)年已經(jīng)73歲的符亞祝，“我17歲才文的，先文臉，后文腳?！币驗樘矗至巳尾磐瓿?。
????1958年，符亞祝開始給村里的女孩文臉。文臉的針是山上生長的“白藤刺”，顏料是當(dāng)?shù)匾环N叫做野蓖麻的植物和山海棠的果實燒制而成的黑灰。老人講，文臉要先用這些黑灰在臉、腳上畫圖案，而后用白藤刺刺破皮膚一針一針地文刺……還要將特制的顏料附在創(chuàng)口上，然后將血水擦拭掉。7天后，創(chuàng)口痊愈脫皮，就出現(xiàn)了黑青色的花紋。這樣，刺上的文身就會終生保留下來。
????當(dāng)時老人專門去后山找了“白藤刺”給李漢仁看，并現(xiàn)場找了一位女“麻豆”簡單示范，動作依然熟練流暢。符亞祝告訴記者，現(xiàn)在的女孩子不用文身，不用再受那樣的痛苦，也是一種幸福。
海南昌江七叉鎮(zhèn)保山村五保戶張眉娘夫婦。海口晚報記者 李漢仁 攝
?? 鏡頭里幸福的老人
????張眉娘，昌江黎族自治縣七叉鎮(zhèn)大章村委會保山村人，2007年，張眉娘71歲。
????她和丈夫沒有兒女，是村里唯一的“五保戶”。這里距離縣城40多公里。李漢仁拍攝期間發(fā)現(xiàn)，兩位老人住在一間低矮的茅草屋，屋里只有一張床和兩個籮筐，籮筐用來裝衣服。張眉娘當(dāng)時坐在后門的門坎上，眼望著天空不知在思索何事。
????因為喪失了勞動能力，他們平時就靠政府的救濟金維持生活，盡管貧寒，但兩人很少吵架，感情很好。所以，在李漢仁的鏡頭里，兩位老人的合影，張眉娘面色安逸淡然，文身似乎也隨著歲月沉淀變得動人起來，微微笑著。適逢2010年，李漢仁再次返回村中，遇到老兩口擺酒慶祝生日，還叫了李漢仁和村里老人前來助興。
????6年多的時間里，李漢仁拍攝了47位文身黎族老人。就是這樣，一個個村莊，一個個人，尋找、交流、拍攝、記錄，并用心的收集整理，深入了解人物背后的故事，執(zhí)著的堅守，才使得他有了今天的攝影成就。
海南白沙南開鄉(xiāng)什付村文臉師符亞祝講述用野生植物文身的過程。?？谕韴笥浾?李漢仁 攝
??? 探索黎族傳統(tǒng)文化保護
????從事攝影工作50多年的蔡自強說，李漢仁的作品細(xì)膩、深刻，透出一種歷史性、哲理性的光芒，這一張張照片體現(xiàn)了攝影人關(guān)注搶救海南黎族文化，并對此進行真實記錄和傳承的熾熱情懷。
????“李漢仁的黎族攝影不僅是在影像上保留歷史，最重要的是鞏固一個民族的精神家園。因此，他的這些黎民百姓紀(jì)實攝影作品，對黎族文化多樣性的研究有相當(dāng)高的價值?！敝袊鴶z影家協(xié)會理事、海南省攝影家協(xié)會主席黃一鳴這樣評價?！懊恳粋€人都有他的故事”。李漢仁說，事實上，拍攝的過程也是深入了解海南黎族文化的過程。
????毋庸置疑，黎族文身是人類學(xué)上一種活化石，黎族婦女用自己的身體記錄了一部無字的民族歷史。也許這些文身隱藏著黎族人民原始的文化符號，從中我們可以探尋到黎族人民神秘的文化淵源。李漢仁的攝影展和《黎族人》的首發(fā)引起了社會各界的關(guān)注，同時，也向社會提出如何留存保護黎族傳統(tǒng)文化這一課題。
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????文身，黎語叫“打登”，亦叫“模歐”。海南話叫“繡面”或“書面”，是黎家人的一種傳統(tǒng)習(xí)俗。黎族人民為追念黎母繁衍黎人的偉績，并告誡后人：女子繡面、文身是祖先定下的規(guī)矩，女人如不繡面、文身，死后祖先不相認(rèn)。（記者 史瑞麗）
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