讓壁畫保存下來 是探索，更是搶救

　　1600年前，從大興安嶺深處走出，轉(zhuǎn)戰(zhàn)數(shù)百年而得天下的拓跋鮮卑，帶著滿身的粗狂氣息建立了北魏王朝，在昔日的平城(今大同)定都。在大同扎根的近百年時間里，北魏走過了從部落聯(lián)盟到封建國家的歷程。盡管地上地下留存了若干北魏文化遺產(chǎn)，讓世人看到了北魏的壯美，但這段最接近當(dāng)時社會風(fēng)貌、最接地氣的歷史資料在哪里，一直困擾著研究者。直到大同沙嶺7號墓葬壁畫的出土。

　　沙嶺北魏墓地位于大同御河之東、沙嶺村東北約1公里的高地上，12座北魏墓葬共出土文物200余件，其中一座磚石墓保存有精美壁畫且有文字紀(jì)年，這就是后來馳名中外的7號墓——它也是沙嶺北魏墓地獲得“2005年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”的一張王牌。墓室內(nèi)的北魏壁畫，集中展現(xiàn)了拓跋鮮卑對另一個世界的生活和靈魂安置，與同是北魏開鑿的云岡石窟對往生世界的想象交相呼應(yīng)。

　　雖說沙嶺北魏墓葬壁畫極其珍貴，但文博工作者都知道，墓葬壁畫保護(hù)是世界性的難題，在這13年的時光里，由于壁畫原址無法切斷地脈，如今壁畫顏色幾乎脫盡，不復(fù)當(dāng)年出土?xí)r鮮艷。珍貴壁畫的搶救性保護(hù)是一項(xiàng)急迫的工作。伴隨著山西彩塑壁畫研究保護(hù)中心落地云岡，云岡石窟研究院院長張焯也在不斷思考，怎樣才能讓壁畫保存下來，甚至“永生”。

　　2015年，內(nèi)蒙古科技大學(xué)包頭師范大學(xué)副教授姚智泉在大同鼓樓東街開了個壁畫博物館，展示用“摹制法”創(chuàng)制的寺觀壁畫，張焯聽說后就趕緊去找到姚智泉，與其交流了對復(fù)制墓葬壁畫的看法?！皬?fù)制墓葬壁畫？我們從來沒干過，也沒想做過，這是件有挑戰(zhàn)的事情?！睆堨滔胍獙?shí)現(xiàn)讓壁畫“永生”，姚智泉則意識到參與的是一項(xiàng)意義重大的工作，兩位喜歡挑戰(zhàn)的人一拍即合。

　　其實(shí)，從另一個層面來說，是張焯的使命感在“作祟”，作為云岡石窟的“掌門人”，他深知公眾對于中國傳統(tǒng)文化的渴求，對于古代世界的探尋和求知，所以，他希望能為沙嶺墓壁畫提供一個展示的空間，讓公眾近距離感知北魏時間、平城歲月。

王雁卿（右一）和畫師研究細(xì)節(jié)。 圖片由云岡石窟研究院提供

　　科技考古手段做支撐 1:1還原壁畫內(nèi)容

　　為了保留壁畫的本真，姚智泉團(tuán)隊(duì)使用了壁畫“摹制”技藝，也就是先做一個與當(dāng)時歷史年代、所用材料相同的墻體，然后再在上面搞創(chuàng)作。如果你有機(jī)會在現(xiàn)場看到“克隆”好的壁畫，肯定會被其逼真、細(xì)微所折服，那些散發(fā)著泥土味道，滲透著礦物質(zhì)原料的壁畫，似乎依舊保存著歷史的溫度。

　　起初接到這項(xiàng)任務(wù)，姚智泉想到了三個問題?！爱嬍裁?？怎么畫？壁畫載體的地仗層怎么做？”為了解決這三大難題，他可謂絞盡腦汁，因?yàn)楸蔽弘x我們太遠(yuǎn)，尤其是在繪畫藝術(shù)上，沒有任何參考。最后，云岡石窟研究院數(shù)字中心采用了多類型全方位空間信息測量手段，對墓葬進(jìn)行測繪，并且用激光三維掃描技術(shù)對墓葬整體進(jìn)行高精度三維信息測量與采集。“先通過高清掃描，然后再對壁畫地仗層的材質(zhì)進(jìn)行取樣分析，比如是用什么石灰做成，里面摻雜哪些材料，接下來我們就會收集這些材料，做成一模一樣的地仗層?！?/p>

　　其實(shí)，這才是“摹制”技術(shù)的第一步，緊接著，還得分析壁畫上繪圖所采用的顏料，“沙嶺墓壁畫是紅、黑、藍(lán)三種色彩，你得分析到底用的是自然染料還是礦物質(zhì)染料。”這些工作，就是做壁畫的基礎(chǔ)，通過科學(xué)技術(shù)，分析壁畫的圖像信息、藝術(shù)信息、材料信息，力求打造出的壁畫，從質(zhì)感、材料、肌理以及歷史厚重感上，都最大限度地接近原作。

　　從2015年開始到2017年年底完工，一畫就是兩年之久，這應(yīng)該是姚智泉工作生涯中最難攻堅(jiān)的一個課題，但他卻與團(tuán)隊(duì)成員樂此不疲。“我覺得這是一件造福子孫后代的事情，能讓我們的傳統(tǒng)文化保存下來?！惫糯诋嫷谋Ｗo(hù)是個世界難題，原址保護(hù)的話，條件有限，壁畫色澤會逐漸脫落甚至消失。國際上也在采用壁畫切割的方法，把壁畫放到博物館里，可是切割后有些信息會丟失，壁畫內(nèi)容就不完整?；蛟S你會說，用相機(jī)拍下來唄，可是電子數(shù)據(jù)固然可以讓壁畫永存，但那可視不可摸，于公眾而言，也是一種遺憾。如今，這個兩難的難題，通過壁畫“摹制”方法基本解決了。

　　要想1:1還原壁畫內(nèi)容，可不僅僅是靠畫家臨摹那么簡單。在最初的實(shí)踐過程中，畫師們可沒少受打擊，因?yàn)樗麄儗v史信息不了解，很多畫作都不準(zhǔn)確，沒辦法接近真跡。對此，云岡石窟研究院專門成立了由院長張焯、信息資料室主任王雁卿以及大同市文物考古研究所專家組成的專家組，對畫稿進(jìn)行把關(guān)指導(dǎo)，為“摹制”團(tuán)隊(duì)提供考古學(xué)和北魏歷史研究方面的學(xué)術(shù)支撐。

　　很多人都好奇，考古人跟畫師該怎么合作？對此，王雁卿告訴記者，要把畫師“培養(yǎng)”成考古人?！笆紫龋嫀焸兠刻煲獙懝ぷ魅罩?，就像考古日志一樣，把每天的工作內(nèi)容、繪制技法都記錄下來，對于日后工作是一種探索。其次，就是讓畫師們從畫線稿開始?！彼f，“其實(shí)，在畫師繪制前期，云岡石窟研究院信息中心已經(jīng)把壁畫的各類信息采集回來，比如一個器物的大小、在壁畫上的精準(zhǔn)定位等，為日后繪制提供了基礎(chǔ)支撐。

　　上千年前的北魏究竟是什么樣？人們過的究竟是怎樣的生活？雖說沙嶺北魏壁畫提供了一些生活模板，但卻也留下很多待解之謎?！斑@組壁畫蘊(yùn)含的信息太豐富了。墓主人宴飲圖，從服裝到使用的器物，再到助興的樂舞樂伎，這些信息都要精準(zhǔn)；在墓主人出行圖中，還有各類車的出現(xiàn)。畫師們對這些都不了解，我們前期就要給他們找資料，或者說找墓葬中曾經(jīng)出土過的實(shí)物，領(lǐng)著他們?nèi)ゴ笸┪镳^等地看，讓他們有一種代入感，這樣繪制出來的圖像才能準(zhǔn)確?！蓖跹闱涑浞职l(fā)揮了考古人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶刭|(zhì)，按照壁畫中的不同題材進(jìn)行分工，有人負(fù)責(zé)服飾，有人負(fù)責(zé)車，有人負(fù)責(zé)北魏器物，比如墓主人用的酒具、酒壺、儀仗隊(duì)手持的器物等?！昂芫呦螅軓?fù)雜，得不停地查閱資料，從北魏延續(xù)到唐、漢時期，要找到類似的圖片提供給畫師，他們才好對照壁畫上的實(shí)景繪制出來，這個過程還得不停地修正?！蹦弥L制好的線圖，畫師們趴在放大數(shù)倍的壁畫圖像前仔細(xì)對比，在研究的基礎(chǔ)上復(fù)制、臨摹。8幅大體量的壁畫三易其稿，對于王雁卿來說，這是塊硬骨頭，但她和團(tuán)隊(duì)成員及畫師們通力合作，硬生生地將其啃了下來。

　　不少專家看到摹制的壁畫后，都贊不絕口，在他們看來，這種壁畫“重生”，不僅為文物保護(hù)工作提供了可示范的模板，“克隆”后的壁畫更能真實(shí)反映原來壁畫的信息，為廣大美術(shù)愛好者和從業(yè)者提供了學(xué)習(xí)研究的范本，可謂一舉多得。

　　“克隆”壁畫后的意外收獲 讓考古人有了新的認(rèn)識

　　如今，摹制的沙嶺北魏壁畫成功地展現(xiàn)在世人面前，這是考古技術(shù)與美術(shù)技藝的一次嘗試和突破。但是，從考古層面來說，這次壁畫摹制過程，也為考古人帶來了意外收獲，為之前一些“懸疑”的考古難題，找到了答案。

　　“通常，在描繪出行圖的壁畫中，我們都會把最前面一排的人叫做‘導(dǎo)騎’，大家普遍認(rèn)為這就是一眾開路的士兵。但是這次在繪制壁畫的時候，我們發(fā)現(xiàn)這些士兵手上都拿著一個圓形的東西，仔細(xì)辨認(rèn)之后，原來是陶鼓，所以這些士兵不是單純的‘導(dǎo)騎’，而應(yīng)該是‘騎吹’，就是古代軍中的馬上器樂合奏。換句話說，這些人就是一邊開道，一邊鳴笛，也就是告訴人們，身份顯貴的人來了，大家要回避，充分彰顯了墓主人的身份。”王雁卿和團(tuán)隊(duì)的成員還發(fā)現(xiàn)了很多類似的細(xì)節(jié)，比如，在一些博物館里，總能看到馬俑，那些用陶制作的馬屁股上大多會有個洞，考古專家說這種情況叫“寄生”，就是會有個東西插在馬的屁股上，但這只是專家們的一種猜測，“寄生”的器具到底是什么，在考古中并沒發(fā)現(xiàn)過。不過王雁卿卻在“出行圖”的壁畫中發(fā)現(xiàn)，北魏時期的馬屁股上插著像掃帚一樣的東西，所以他們猜測，有可能“寄生”的器具是有機(jī)物，因?yàn)闀r間久遠(yuǎn)，出土?xí)r已經(jīng)消失了。

　　在開展儀式上，北京大學(xué)考古與文博學(xué)院教授齊東方就說，沙嶺北魏壁畫填補(bǔ)了北魏早期考古沒有出現(xiàn)壁畫墓的空白。在王雁卿3年來的觀察和研究來看，壁畫中還透露出了很多寶貴的信息。就以“出行圖”壁畫中的車具來說，人們發(fā)現(xiàn)了“軺(yao二聲)車”的后面插著6個旒(liu二聲)，也就是旗子，是墓主人身份的象征?；蛟S在很多人看來，這個車沒什么特別的，但是著名考古學(xué)家孫機(jī)先生曾經(jīng)專門寫過關(guān)于軺車的文章，里面出現(xiàn)了漢唐時期的資料，卻沒有北魏的資料，這組壁畫就能夠證明，其實(shí)早在北魏時期，就有這樣的車存在。對此，王雁卿的感受可以用欣喜來形容：“北魏平城時期，不管是實(shí)物還是圖像資料，之前都沒有發(fā)現(xiàn)過這樣的車，通過此次摹制壁畫，我們進(jìn)行考證和研究，終于證實(shí)這一寶貴發(fā)現(xiàn)?！?/p>

　　當(dāng)你漫步在一幅幅壁畫面前仔細(xì)觀摩時，眼前的人物似乎鮮活起來，墓主人端坐堂前與賓朋把酒言歡，周遭環(huán)肥燕瘦的藝伎翩翩起舞，好不熱鬧。一組壁畫，浮現(xiàn)出了北魏早期的文化生態(tài)模式，這是考古的魅力所在。但是，如果沒有“摹制”技術(shù)，這些記錄歷史的壁畫無法重生，并且無法走出深閨，原汁原味地呈現(xiàn)。這一刻，值得紀(jì)念。

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