為什么西方的理論總不能解釋中國的實踐,對中國事情的理解看起來有些隔靴撓癢、不得要領(lǐng)?為什么新自由主義的理論預(yù)測,總是在中國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展面前成為笑柄?那是因為西方的理論基于完全不同的根源性社會發(fā)展脈絡(luò),無法把握中國社會發(fā)展的內(nèi)在邏輯。

　　中國的發(fā)展引起了世界的矚目,世界需要了解中國、理解中國。中國哲學(xué)社會科學(xué)工作者有責(zé)任把中國介紹給世界,讓世界理解一個變化發(fā)展中的中國。我們應(yīng)該圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題,著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。

　　中華民族需要共同的精神家園,這就需要哲學(xué)社會科學(xué)立足本來、吸收外來、面向未來,對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展;中國人民需要共同的理想信念,這就需要哲學(xué)社會科學(xué)為我們拓展和升華理想的視野;社會成員需要共同的道德規(guī)范,這就需要哲學(xué)社會科學(xué)為我們梳理澄清人生觀和價值觀。

　　如果說過去我們在跟跑中還能夠通過參照別人的理論,勉強(qiáng)踉蹌前行,那么現(xiàn)在處于與世界各國并跑過程中的我們,必須勘察自己的理論路線圖。到將來我們領(lǐng)跑時,就必須有自己領(lǐng)先于世界的哲學(xué)社會科學(xué),才能為人類作出更大的貢獻(xiàn)。

　　2016年5月17日,習(xí)近平總書記在京主持召開哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會并發(fā)表重要講話,提出堅持和發(fā)展中國特色社會主義,必須高度重視哲學(xué)社會科學(xué)。習(xí)近平總書記指出,新形勢下,我國哲學(xué)社會科學(xué)地位更加重要、任務(wù)更加繁重。他期望一切有理想、有抱負(fù)的哲學(xué)社會科學(xué)工作者都應(yīng)該立時代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲,積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策,擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命。

　　近日,中共中央印發(fā)的《關(guān)于加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的意見》強(qiáng)調(diào),堅持和發(fā)展中國特色社會主義,必須加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)。

　　一年過去了,重溫習(xí)近平總書記的講話,作為哲學(xué)社會科學(xué)工作者,我們更感到責(zé)任重大、使命光榮。

　　習(xí)近平總書記指出,人類社會每一次重大躍進(jìn),人類文明每一次重大發(fā)展,都離不開哲學(xué)社會科學(xué)的知識變革和思想先導(dǎo)。面對經(jīng)濟(jì)全球化百舸爭流的圖景與大勢,面對中華民族偉大振興的夢想與前景,面對人類文明進(jìn)步和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的愿景,更加凸顯了加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的重要歷史意義和時代價值。可以說,沒有繁榮發(fā)展的中國特色哲學(xué)社會科學(xué),中華民族振興的偉業(yè)就是不完整的;沒有能夠比肩或領(lǐng)先于世界水平的中國特色哲學(xué)社會科學(xué),也很難確證中國崛起的世界歷史意義。

　　首先,只有加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué),才能真切地總結(jié)中國實踐、描述中國經(jīng)驗。加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué),要立足中國特色社會主義的偉大實踐;同時,有了真正有中國特色的哲學(xué)社會科學(xué),我們才能真正理解中國人民在走中國特色社會主義道路中所經(jīng)歷的探索、選擇、超越和創(chuàng)新。為什么西方的理論總不能解釋中國的實踐,對中國事情的理解看起來有些隔靴撓癢、不得要領(lǐng)?為什么新自由主義的理論預(yù)測,總是在中國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展面前成為笑柄?那是因為西方的理論基于完全不同的根源性社會發(fā)展脈絡(luò),無法把握中國社會發(fā)展的內(nèi)在邏輯。作為一個文明古國,中國曾經(jīng)有過輝煌的歷史,因而也有自成體系的文化自述表達(dá)體系或話語方式。但是,由于近代以來的落伍,國家陷于積貧積弱的狀態(tài),幾乎落入喪失獨立、任人宰割的境地,中國人開始學(xué)著用別人的話來表達(dá)自己。當(dāng)然,學(xué)習(xí)外來的話語沒有什么不好,但是不能忘記自主表述的能力;可是,有些人學(xué)長了,似乎忘了表達(dá)自己話語的能力,丟失了自我創(chuàng)設(shè)話語的生產(chǎn)力。好在中國文化有著悠久的傳統(tǒng),有著深厚的歷史根基,中國人民有著強(qiáng)勁的韌性,不斷尋求中華民族復(fù)興的光榮與夢想。作為一個擁有世界五分之一人口13億之眾的大國,作為一個有自己文明范式的國家,當(dāng)代中國正經(jīng)歷著歷史上最為廣泛而深刻的社會變革,也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新。這是前無古人的實踐,既承擔(dān)著中華民族偉大復(fù)興的任務(wù),也在與世界人民一起尋求著人類文明前行的方向。這就需要我們用一種基于中華民族根源性的話語生成方式,吸收外來優(yōu)秀成果并將其變成可用材料,構(gòu)建我們自己的哲學(xué)社會科學(xué),并用富有中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)總結(jié)當(dāng)代波瀾壯闊且激動人心的中國實踐,描述讓國人驕傲且為世人矚目的中國經(jīng)驗。

　　其次,只有加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué),才能有效地運(yùn)用中國智慧、提供中國方案。哲學(xué)社會科學(xué)是人們認(rèn)識世界、改造世界的重要工具,是推動歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的重要力量,其發(fā)展水平反映了一個民族的思維能力、精神品格、文明素質(zhì),體現(xiàn)了一個國家的綜合國力和國際競爭力。一個國家的發(fā)展水平,既取決于自然科學(xué)發(fā)展水平,也取決于哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展水平。一個沒有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國家不可能走在世界前列,一個沒有繁榮的哲學(xué)社會科學(xué)的國家也不可能走在世界前列。一方面,堅持和發(fā)展中國特色社會主義,需要不斷在實踐和理論上進(jìn)行探索、用發(fā)展著的理論指導(dǎo)發(fā)展著的實踐。在這個過程中,哲學(xué)社會科學(xué)具有不可替代的重要地位,哲學(xué)社會科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用。另一方面,中國特色社會主義偉大實踐所造就的事業(yè),不僅是一個原本落后的大國奇跡般的崛起,而且也是一個文明古國鳳凰涅槃般的復(fù)興。與此同時,中國的探索是世界五分之一人口大國的探索,更加具有普遍的世界意義。從大歷史和全球的視角看,中國的當(dāng)代發(fā)展也可以看作是在為當(dāng)前徘徊不前、具有不確定性的世界探索新的發(fā)展理念和路徑,這種探索所提供的方案對世界有很好的參照價值,而且體現(xiàn)著深邃的中國智慧。中國的和平發(fā)展理念,倡導(dǎo)相互尊重、合作共贏、共同發(fā)展,努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。這一切都越來越多地獲得了世界的理解和認(rèn)同。中國的發(fā)展引起了世界的矚目,世界需要了解中國、理解中國。中國哲學(xué)社會科學(xué)工作者有責(zé)任把中國介紹給世界,讓世界理解一個變化發(fā)展中的中國。我們應(yīng)該圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題,著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。中國的迅速發(fā)展已經(jīng)改變了世界格局,中國和世界都需要不斷創(chuàng)新的哲學(xué)社會科學(xué)加以引導(dǎo)。這個急劇變化的時代“是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代”,“是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代”。面對世界性和時代性問題,中國也應(yīng)該運(yùn)用中國智慧、體現(xiàn)中國擔(dān)當(dāng),提供中國的解決方案,讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道為人類提供正確精神指引。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”,還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國”、“理論中的中國”、“哲學(xué)社會科學(xué)中的中國”,讓世界知道“發(fā)展中的中國”、“開放中的中國”、“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國”。

　　再次,只有加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué),才能廣泛地凝聚中國精神、聚集中國力量。加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué),目標(biāo)就是推動中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展。要推動中國特色社會主義事業(yè),就需要調(diào)動一切可以調(diào)動的積極力量,為實現(xiàn)“兩個百年目標(biāo)”,全面建成小康社會,實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢而奮斗。這也需要哲學(xué)社會科學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展。中華民族需要共同的精神家園,這就需要哲學(xué)社會科學(xué)立足本來、吸收外來、面向未來,對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展;中國人民需要共同的理想信念,這就需要哲學(xué)社會科學(xué)為我們拓展和升華理想的視野;社會成員需要共同的道德規(guī)范,這就需要哲學(xué)社會科學(xué)為我們梳理澄清人生觀和價值觀。一個國家的認(rèn)同往往基于這個國家的共同理想和奮斗目標(biāo),中國特色哲學(xué)社會科學(xué)不僅可以把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義核心價值觀和道德規(guī)范系統(tǒng)地提升并且傳遞下去,為全體國民構(gòu)建一個共同的精神家園,而且可以通過把新的奮斗目標(biāo)——如國家的富強(qiáng)、民族的復(fù)興、社會的發(fā)展——傳遞給全體人民,把人民引向共同的追求。為此,我們必須堅持人民是歷史創(chuàng)造者這一馬克思主義的基本觀點和立場,樹立為人民做學(xué)問的理想,尊重人民主體地位,聚焦人民實踐創(chuàng)造,回應(yīng)人民的關(guān)切,自覺把個人學(xué)術(shù)追求同國家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起。作為哲學(xué)社會科學(xué)工作者,必須堅持以人民為中心的研究導(dǎo)向。脫離了人民,哲學(xué)社會科學(xué)就失去繁榮發(fā)展的基礎(chǔ),也失去繁榮發(fā)展的動力,更沒有繁榮發(fā)展的正確目標(biāo)。脫離了人民,哲學(xué)社會科學(xué)就不會有吸引力、感染力、影響力、生命力。

　　最后,只有加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué),才能更好地鍛造中國話語、講好中國故事。如果說過去我們在跟跑中還能夠通過參照別人的理論,勉強(qiáng)踉蹌前行,那么現(xiàn)在處于與世界各國并跑過程中的我們,必須勘察自己的理論路線圖。到將來我們領(lǐng)跑時,就必須有自己領(lǐng)先于世界的哲學(xué)社會科學(xué),才能為人類作出更大的貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書記認(rèn)為,哲學(xué)社會科學(xué)的特色、風(fēng)格、氣派,是發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,是成熟的標(biāo)志,是實力的象征,也是自信的體現(xiàn)。我國是哲學(xué)社會科學(xué)大國,但目前在學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)話語上的能力和水平同我國綜合國力和國際地位還不太相稱。只有透徹研究中國,才能找到表達(dá)中國的話語體系;只有懂得了文化傳播的規(guī)律,才能有效地講好故事;只有透徹地了解世界,才能以世界能夠理解的方式介紹中國。我們要按照立足中國、借鑒國外,挖掘歷史、把握當(dāng)代,關(guān)懷人類、面向未來的思路,既體現(xiàn)繼承性、民族性,也體現(xiàn)原創(chuàng)性、時代性,還體現(xiàn)系統(tǒng)性、專業(yè)性的要求,努力多出經(jīng)得起實踐、人民、歷史檢驗的研究成果,著力構(gòu)建充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系,向世界講好中國故事,提升中國的文化軟實力。

　　加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué),是哲學(xué)社會科學(xué)工作者的責(zé)任和使命,我們必須投身中國特色社會主義火熱的實踐之中,回答人民群眾實踐中提出和遇到的問題,才能真正立時代潮頭、發(fā)思想先聲。問題是時代的聲音。作為學(xué)者不能只是困于書齋,必須有強(qiáng)烈的問題意識,認(rèn)識到問題是一切科學(xué)研究的邏輯起點。增強(qiáng)問題意識,堅持問題導(dǎo)向,是探索中國特色社會主義道路的必然要求。所謂哲學(xué)社會科學(xué)工作者的問題意識,就是必須有發(fā)現(xiàn)問題的敏銳、正視問題的清醒、解決問題的自覺。樹立問題意識,從認(rèn)識論的方面看,就是要實事求是,一切從實際出發(fā);從實踐的角度講,就是做到有的放矢,不講空話,根據(jù)問題的性質(zhì)來思考我們的工作思路、辦法和步驟。實際上,樹立問題意識具有重要方法論意義,學(xué)術(shù)界務(wù)必堅持求真務(wù)實的科學(xué)態(tài)度,建立理論與實踐的聯(lián)動機(jī)制,消除對當(dāng)代中國實踐的諸多誤區(qū)和盲區(qū),扎實推進(jìn)哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新體系建設(shè)。

　　(作者系北京高校中國特色社會主義理論研究協(xié)同創(chuàng)新中心、北京外國語大學(xué)教授;本文為全國文化名家暨“四個一批”人才自主選題項目“中國話語體系的構(gòu)建與文化影響力研究”階段性成果)

?

?

相關(guān)鏈接：

胡可簡約范出席活動 親身傳教媽媽的“選衣”哲學(xué)
《蘇菲的世界》作者再出新作 用童話做哲學(xué)啟蒙
花兒與少年：慢綜藝旅行哲學(xué)的回歸
十八大以來我國哲學(xué)發(fā)展的成就（構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)）
建構(gòu)富有道理的當(dāng)代中國哲學(xué)（構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)）