最近英國(guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》發(fā)表了一組關(guān)于中國(guó)留守兒童的報(bào)道，從報(bào)道內(nèi)容上看并無(wú)多少新意，主要講留守兒童受到的身心傷害以及可能帶來(lái)一些社會(huì)問(wèn)題，比如犯罪率、自殺率上升。

　　但是從外媒報(bào)道的字里行間總能讀出他們對(duì)中國(guó)問(wèn)題的不理解，比如會(huì)著重解釋中國(guó)的戶口是怎么回事，中國(guó)為什么會(huì)有把孩子留給祖父母帶的現(xiàn)象。

　　這樣一種不理解折射了中西方觀念和制度的差異。是的，在英國(guó)文化里，不可能產(chǎn)生留守兒童。

　　7月25日，山東省聊城市，記者在茌平縣博平鎮(zhèn)南關(guān)村拍攝的留守兒童許新迪。（中國(guó)青年報(bào)）

　　無(wú)法理解的“戶口”

　　造成留守兒童現(xiàn)象的很大一個(gè)原因是戶籍制度，農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工，但他們的戶口還留在農(nóng)村，戶口上附著的受教育權(quán)利決定他們沒(méi)法讓孩子一起進(jìn)城上學(xué)。

　　這個(gè)“戶口”對(duì)于老外來(lái)說(shuō)是一個(gè)非常費(fèi)解的東西，在quora上（類似于“知乎的網(wǎng)站”）上，有很多類似的疑問(wèn)“為什么中國(guó)公民要有戶口？”“戶口是類似于個(gè)人身份證的東西嗎？”“北京的女孩找對(duì)象真的要考慮對(duì)方是否有北京戶口嗎？”

　　從這些問(wèn)題就可以看出老外對(duì)戶口充滿疑問(wèn)，在翻譯中，這個(gè)詞也很讓人棘手，因?yàn)樵谟⒚栏拍罾铮也坏綄?duì)等詞匯。英美的社科文獻(xiàn)里，對(duì)中國(guó)的戶籍制度，一般有兩種翻譯：“Internal Passport”（內(nèi)部護(hù)照制度）和“Household Registration System”（家族登記制度），無(wú)論是哪種翻譯，一般都要再用英文加上一句注解：這個(gè)制度和各種社會(huì)福利聯(lián)系在一起。有的干脆用拼音翻譯為“hukou”，潛臺(tái)詞是“太中國(guó)特色太復(fù)雜太難解釋，自己谷歌去吧”。

　　其實(shí)，英國(guó)歷史上也曾有過(guò)“戶籍制度”，也即定居制度。只不過(guò)這個(gè)制度已經(jīng)徹底掃進(jìn)了歷史的垃圾桶。

　　15世紀(jì)末，地理大發(fā)現(xiàn)后，英國(guó)貴族為了獲得更大的收益，掀起大規(guī)模的圈地運(yùn)動(dòng)。大量農(nóng)民失去土地，只能流竄到城里找工作，類似于今天中國(guó)的“農(nóng)民工”。但是那時(shí)候城市經(jīng)濟(jì)不像今天這么發(fā)達(dá)，容納不了那么多的“農(nóng)民工”，于是很多淪落為流浪者。

　　城市流浪者造成了很多社會(huì)問(wèn)題，在15世紀(jì)之后的近200年里，發(fā)生了多次社會(huì)暴動(dòng)，如1529年的農(nóng)民暴動(dòng)、1595年的倫敦學(xué)徒暴動(dòng)、1596年的鏟籬笆暴動(dòng)等。為了解決這個(gè)問(wèn)題，英國(guó)政府絞盡腦汁。在1662年英國(guó)政府頒布了《定居法》，“在當(dāng)?shù)啬攴课葑饨馂?0鎊以下的外來(lái)人口”可以被遣返回原籍，相當(dāng)于限制了窮人的遷徙自由。

　　自從這部法律頒布以后，反對(duì)之聲不絕于耳。亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中批判定居制度，他稱：“強(qiáng)迫一個(gè)沒(méi)有犯過(guò)輕罪的人，遷出他所愿居的教區(qū)，顯然是侵犯天賦自由與正義的……我敢斷言，今日40歲的英格蘭貧民幾乎沒(méi)有一個(gè)在他一生中沒(méi)有受過(guò)這荒謬的居住法殘酷壓迫的?！?/p>

　　客觀上，定居法阻礙了勞動(dòng)力自由流動(dòng)，不利于資本家招募到合適的勞動(dòng)力進(jìn)行生產(chǎn)。二戰(zhàn)后，面對(duì)糟糕的社會(huì)形勢(shì)和經(jīng)濟(jì)狀況，英國(guó)政府修正舊的社會(huì)救濟(jì)模式和定居制度，全面推行新的福利模式。

　　1946年頒布《國(guó)民保險(xiǎn)法》和《國(guó)民醫(yī)療保健法》，1948年頒布《國(guó)民救濟(jì)法》，三個(gè)法律的實(shí)行標(biāo)志著英國(guó)建成福利國(guó)家，保險(xiǎn)覆蓋面遍及全體公民，保險(xiǎn)項(xiàng)目達(dá)到“從搖籃到墳?zāi)埂钡乃?。城市與鄉(xiāng)村的福利差別逐步直至完全消除。

　　其實(shí)英國(guó)的城鄉(xiāng)二元體制退出歷史舞臺(tái)也不過(guò)是幾十年前的事情，但是對(duì)于現(xiàn)代英國(guó)人而言，這樣的“人分三六九等待遇有別”的觀念是不可思議的。

　　西方老人：我不幫你帶小孩也不用你贍養(yǎng)我

　　留守兒童現(xiàn)象成為可能，還因?yàn)橹袊?guó)有老人幫忙帶小孩的傳統(tǒng)。

　　2013年，一份北京地區(qū)對(duì)兩萬(wàn)多人的調(diào)查顯示，家里0至3歲的孩子近80%由祖母輩看護(hù)，上海地區(qū)的調(diào)查，對(duì)6歲以下幼兒的照料中，祖母輩要承擔(dān)64%的責(zé)任。

　　在大多數(shù)英國(guó)人看來(lái)，老人沒(méi)日沒(méi)夜地幫忙帶孫子/孫女是難以想象的。他們比較推崇獨(dú)立精神，通俗講就是，你是為自己生孩子，不是為別人生孩子。既然決定生，就要自己承擔(dān)起養(yǎng)小孩的責(zé)任。孩子是父母的責(zé)任，不是其它任何人的責(zé)任。

　　網(wǎng)上流傳一段英國(guó)婆婆和中國(guó)婆婆的對(duì)話，可能是杜撰的，但表達(dá)的意思沒(méi)錯(cuò)。

　　中國(guó)婆婆：我愛我的兒子，知道他在打拼的階段很辛苦。所以我才會(huì)要和他們住一起，幫他們把孩子帶大。

　　英國(guó)婆婆：你還帶孫子！天啊，太不可思議了！

　　中國(guó)婆婆：為什么？

　　英國(guó)婆婆：帶孩子是父母自己的事，和你有什么關(guān)系？?jī)合辈攀菍O子的媽媽，她和兒子才有權(quán)利決定孫子的事情。

　　中國(guó)婆婆；兒媳哪里懂怎么養(yǎng)孩子！我兒子都是我?guī)Т蟮?，帶孫子當(dāng)然比她懂啊。

　　英國(guó)婆婆：你這話不對(duì)，當(dāng)初你養(yǎng)你兒子的時(shí)候如果你婆婆出來(lái)對(duì)你指手畫腳的你心里會(huì)舒服嗎？孩子是她和你兒子的，就該他們來(lái)帶。

　　這并不是說(shuō)英國(guó)的祖父母就不愛孫輩，只是表達(dá)的方式不同。他們雖然認(rèn)為養(yǎng)兒育女是孩子們自己的事情，但是說(shuō)完全不幫忙帶娃也是片面的。一般給予幫助都是別人最需要的時(shí)候，除了救急，有的祖父母一周會(huì)拿出一天甚至兩天的時(shí)間幫忙帶娃，這時(shí)候兒女會(huì)覺(jué)得給父母添了很大麻煩，占用他們的休息時(shí)間，愧疚不已，感激涕零。

　　英國(guó)沒(méi)有計(jì)劃生育，現(xiàn)今的祖父母一代一般都有兩三個(gè)甚至更多的兒女，兒女一般又有兩個(gè)以上的孩子，所以孫輩滿堂，祖父母一一去帶也不現(xiàn)實(shí)。每年把每個(gè)小朋友的生日派對(duì)慶祝一遍就不錯(cuò)了。

　　在英國(guó)一家養(yǎng)老院，一名志愿者為一名患有老年癡呆癥的老人讀書。

　　由于這種獨(dú)立精神，父母不愿意介入成年子女的生活，同樣，自己老了以后也不愿給子女添麻煩。英國(guó)老人一般不愿意和子女住在一塊，英國(guó)《每日電訊報(bào)》的調(diào)查顯示，超過(guò)60歲的群體中，有43%的老人獨(dú)自生活。超過(guò)75歲的群體里，只有4.7%的老人與子女生活在一起，而這其中大多是亞洲人。

　　老人生病靠醫(yī)療保險(xiǎn)和醫(yī)護(hù)人員，養(yǎng)老靠國(guó)家提供的福利待遇，不需子女插手。老人和子女經(jīng)濟(jì)上來(lái)往不多。

　　父母不供養(yǎng)成年子女，法律也沒(méi)有規(guī)定子女有贍養(yǎng)老人的義務(wù)。

　　當(dāng)然，也不見得西方的就更好。獨(dú)立，在身體機(jī)能健全的年齡，也許可以成為一種瀟灑的生活方式，然而對(duì)于身體衰弱、行動(dòng)不便的老年人而言，也許并不像人們鼓吹的那樣激動(dòng)人心。

　　所以，西方老人晚景凄涼者不少，不是指物質(zhì)上短缺，而是在精神上孤獨(dú)。孤臥病榻，雖有護(hù)士小姐看護(hù)，但怎能比得上親人的悉心照料。兒女卻常常不在眼前，對(duì)親情的渴望也難以擺脫。

　　為什么中西方的家庭觀念如此不同？中國(guó)人注重血緣關(guān)系和親情倫理，父母、子女相互依靠，不分你我。而西方的家庭觀念注重獨(dú)立、個(gè)體之間界限分明。

　　從傳統(tǒng)上分析，中國(guó)人的家庭模式與農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的宗法制社會(huì)結(jié)構(gòu)密不可分。在這樣的體制下，連接人的社會(huì)關(guān)系的基本紐帶便是血緣與婚姻，又以父系傳承的血親系統(tǒng)為核心，形成了世代相續(xù)盤根錯(cuò)節(jié)的家族集團(tuán)。同時(shí)，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)條件下形成重農(nóng)抑商、安土重遷的民族心態(tài)，使大多數(shù)家族在同一地區(qū)時(shí)代繁衍。中國(guó)人的群體取向致使他們尤為重視人與人之間關(guān)系紐帶的建立，人與人之間的關(guān)系是相互依賴，而依賴的可靠程度則由血緣關(guān)系的親疏程度來(lái)確定。

　　而西方人注重個(gè)人主義，人的價(jià)值觀不依附于家庭、也不依賴于他人，而是傾向于自我依賴。所以父母培養(yǎng)孩子的目標(biāo)就是使其獨(dú)立。好不容易把你養(yǎng)大，讓你自立門戶，終于可以享受自己的休閑時(shí)光了，你又讓我從頭再來(lái)一遍，給你帶孩子？怎么可能！

　　結(jié)語(yǔ)：中國(guó)大規(guī)模的農(nóng)民工是世界級(jí)現(xiàn)象，留守兒童也引起了國(guó)際關(guān)注。從英媒對(duì)這一現(xiàn)象的報(bào)道可以看出兩國(guó)的制度和文化差異。有些方面可能是差異，而有些方面卻是差距。

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