當(dāng)?shù)貢r(shí)間10月20日，國(guó)家主席習(xí)近平在英國(guó)議會(huì)發(fā)表講話，強(qiáng)調(diào)中英要加強(qiáng)交流互鑒，增進(jìn)兩國(guó)人民相互理解、支持和友誼，推動(dòng)兩國(guó)合作再上新臺(tái)階。演講中，習(xí)近平旁征博引，展現(xiàn)了深厚的文化底蘊(yùn)?，F(xiàn)在請(qǐng)和CD君一起盤(pán)點(diǎn)習(xí)近平提到的中英文化典故。

　　典出：《尚書(shū)·五子之歌》

　　原文：皇祖有訓(xùn)，民可近不可下，民惟邦本，本固邦寧。

　　釋義：祖先早就傳下訓(xùn)誡，人民是用來(lái)親近的，不能輕視與低看；人民才是國(guó)家的根基，根基牢固，國(guó)家才能安定。

　　大禹之孫太康，因?yàn)闆](méi)有德行，長(zhǎng)期在外田獵不歸，招致百姓反感，被后羿侵占了國(guó)都。他的母親和五個(gè)弟弟被趕到洛河邊，追述大禹的告誡而作《五子之歌》，表達(dá)怨恨與哀悔。

　　遠(yuǎn)古“失國(guó)”的嘆息，表現(xiàn)出“水能載舟，亦能覆舟”的道理。歷數(shù)中國(guó)的王朝更迭可以看出，政治腐敗、橫征暴斂、民不聊生，往往是王朝更迭的主要原因。得民心者得天下，失民心者失天下，這是顛撲不破的歷史真理。為政者更應(yīng)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，敬畏民眾、敬畏民眾賦予的權(quán)力。

　　典出：莎士比亞《暴風(fēng)雨》第二幕第一場(chǎng)

　　原文：Whereof what's past is prologue, what to come

　　In yours and my discharge.

　　釋義：以往的一切都只是個(gè)開(kāi)場(chǎng)的引子，以后的正文該由我們來(lái)干一番。。

　　《暴風(fēng)雨》寫(xiě)于1611年，是莎士比亞的最后一部“傳奇劇”，被文學(xué)評(píng)論家認(rèn)為是莎士比亞“詩(shī)的遺囑”。

　　《暴風(fēng)雨》描寫(xiě)了米蘭公爵普洛斯彼羅被弟弟安東尼奧奪去爵位，帶著女兒米蘭達(dá)和魔術(shù)書(shū)流亡到一座荒島，在那里調(diào)遣精靈，呼風(fēng)喚雨。

　　作品集中表現(xiàn)他晚期對(duì)人類未來(lái)的設(shè)想，因此被人稱為莎士比亞的“詩(shī)的遺囑”。盡管這部作品具有烏托邦式的幻想，但它對(duì)現(xiàn)實(shí)中存在的罪惡仍然有所揭露，特別是對(duì)于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部爾虞我詐、互相傾軋的現(xiàn)象進(jìn)行了一定的批判。作品對(duì)于人類的未來(lái)，對(duì)于人類理性和智慧的力量的描寫(xiě)，說(shuō)明莎士比亞又堅(jiān)定了自己對(duì)于人文主義理想的信念。

　　典出：《韓非子·有度》

　　原文：國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱?！视星G莊、齊桓則荊、齊可以霸，有燕襄、魏安釐則燕、魏可以強(qiáng)。今皆亡國(guó)者，其群臣官吏皆務(wù)所以亂，而不務(wù)所以治也。其國(guó)亂弱矣，又皆釋國(guó)法而私其外，則是負(fù)薪而救火也，亂弱甚矣！

　　釋義：韓非是戰(zhàn)國(guó)法家思想的集大成者?！坝卸取保褪怯蟹ǘ?。韓非把“奉法”作為治亂興亡的關(guān)鍵，提出“國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱?！币馑际钦f(shuō)，國(guó)家不會(huì)永遠(yuǎn)富強(qiáng)，也不會(huì)長(zhǎng)久貧弱。執(zhí)行法令的人堅(jiān)決，國(guó)家就會(huì)富強(qiáng)；執(zhí)行法令的人軟弱，國(guó)家就會(huì)貧弱。

　　韓非認(rèn)為，法度不論哪個(gè)國(guó)家都有，關(guān)鍵是掌握法度的人能否秉公執(zhí)法。他以荊莊王（楚莊王）、齊桓公、燕襄王、魏安釐王為例，說(shuō)明誰(shuí)真正掌握住法度，誰(shuí)就能強(qiáng)大。在這里，韓非把“依法治理”看得高于一切。的確，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，經(jīng)歷了數(shù)百年的動(dòng)蕩和混亂，不依靠法治，任何國(guó)家都無(wú)法存續(xù)下去。周朝傳下來(lái)的淳厚民風(fēng)民俗，被膨脹的、畸形發(fā)展的私有制沖得一塌糊涂，失去行為規(guī)范的人們只顧眼前利益而不知路在何方。所以韓非認(rèn)為，只有以法治國(guó)，用法度來(lái)約束人們的社會(huì)行為。

　　典出：曹操《短歌行》

　　原文：山不厭高，水（海）不厭深。周公吐哺，天下歸心。

　　釋義：高山不辭土石才見(jiàn)巍峨，大海不棄涓流才見(jiàn)壯闊。只有像周公那樣禮待賢才，才能使天下人心都?xì)w向我。比喻用人要“唯才是舉”，多多益善。

　　另，“周公吐哺”的典故出于《韓詩(shī)外傳》，據(jù)說(shuō)周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。”周公為了接待天下之士，有時(shí)洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數(shù)次，這種傳說(shuō)當(dāng)然是太夸張了。不過(guò)這個(gè)典故用在這里卻是突出地表現(xiàn)了作者求賢若渴的心情。

　　典出：培根《隨筆集》

　　原文：The wise create more opportunities than he got the chance to.

　　釋義：智者創(chuàng)造的機(jī)會(huì)比他得到的機(jī)會(huì)要多。

　　培根是英國(guó)著名的唯物主義哲學(xué)家、思想家、作家和科學(xué)家。他在文藝復(fù)興時(shí)期的巨人中被尊稱為哲學(xué)史和科學(xué)史上劃時(shí)代的人物。馬克思稱他為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。他崇尚科學(xué)、發(fā)展科學(xué)的進(jìn)步思想和崇尚知識(shí)的進(jìn)步口號(hào)，一直推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。他同時(shí)也在邏輯學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)方面提出過(guò)許多思想。

　　《隨筆集》是英國(guó)隨筆文學(xué)的開(kāi)山之作，以其簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言、優(yōu)美的文筆、透徹的說(shuō)理、迭出的警句，在世界文學(xué)史上占據(jù)了重要的地位，“讀之猶如聆聽(tīng)高人賜教，受益匪淺”，被譯成多種文字出版，至今暢銷不衰。1985年被美國(guó)《生活》雜志評(píng)選為“人類有史以來(lái)的20種最佳書(shū)”之一；同年入選美國(guó)《優(yōu)良讀物指南》的推薦書(shū)目。

　　典出：《舊五代史·晉書(shū)·安重榮傳》

　　原文：仰認(rèn)睿智，深惟匿瑕，其如天道人心，難以違拒，須知機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)。

　　釋義：指時(shí)機(jī)難得，必需抓緊，不可錯(cuò)過(guò)。

　　公元前203年，漢將韓信滅了齊國(guó)，被劉邦封為齊王，韓信的謀士蒯通分析天下形勢(shì)后認(rèn)為韓信是一個(gè)舉足輕重的人物，勸他不要跟隨劉邦而自立為王，可以與楚漢三分天下，認(rèn)為是機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)。韓信沒(méi)有采納蒯通的意見(jiàn)。

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