雖然在體制層面上，中國(guó)古代社會(huì)沒有出現(xiàn)現(xiàn)代意義上的民主制，但是在思想層面，它是中國(guó)文化里早已探討過的社會(huì)話題和堅(jiān)持始終的政治概念。

　　從文化學(xué)的角度看，“民主”的思想以民為主、為民做主，在中國(guó)人的心目中從不陌生，它從哲學(xué)規(guī)律上俯瞰歷史興亡，從民本思想上制約君民關(guān)系。

　　（三）由民做主

　　“民主”的第三層含義，也是在今天和未來更顯出重要性的含義，就是由人民當(dāng)家做主，人民自己就是國(guó)家的主人。

　　一方面，從社會(huì)制度上講，這是民主制度的體現(xiàn)，人民并不是被國(guó)家統(tǒng)治的對(duì)象，而是統(tǒng)治國(guó)家的主人，政府只是接受人民的委任而管理國(guó)家，要按照人民的意志行事，國(guó)家權(quán)力來源于全體人民。我們國(guó)家實(shí)行的是源于俄國(guó)、用于社會(huì)主義國(guó)家的民主集中制，既民主又集中，既防止政府的專權(quán)獨(dú)斷，又克服政策的疲軟無力。

　　而另一方面，從公民意識(shí)和個(gè)人素養(yǎng)上來講，由民做主、民為主人，就要求我們每一個(gè)公民都要具有主人翁意識(shí)。我們常說“天下興亡，匹夫有責(zé)”，這句話的原型出自清代思想家顧炎武的話，他說：“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣！”匹夫，是泛指平民百姓，每個(gè)公民的言行舉止，都關(guān)系著天下興亡的走向。

　　當(dāng)我們想要享受“由民做主”的權(quán)利時(shí)，就要盡到“民為主人”的義務(wù)，而義務(wù)，是沉重的。宋代范仲淹盡到了他的義務(wù)，于是他說“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，如果不是出于任重道遠(yuǎn)的主人公意識(shí)，他何苦要樂少而憂多、常以天下為己任？明代的于謙盡到了他的義務(wù)，他說“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑”，如果不是出于力能扛鼎的主人公精神，他何苦要冒粉骨碎身之險(xiǎn)、挺身而出沖在國(guó)難關(guān)頭？清代的林則徐盡到了他的義務(wù)，他說“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，如果不是出于力挽狂瀾的主人翁意識(shí)，他何苦要不顧禍福、生死以報(bào)家國(guó)？

　　所以，要成為國(guó)家的主人，就要有作為主人的擔(dān)當(dāng)。所謂“鐵肩擔(dān)道義”，每個(gè)民眾肩上都擔(dān)負(fù)著自己對(duì)于國(guó)家社會(huì)的一份意義，雖然在影響力上有大小之分，但是積少成多，擔(dān)出了一個(gè)鐵打的國(guó)家。對(duì)于我們每一個(gè)公民來講，道義不需宏大，只要在生活和工作中，擔(dān)負(fù)一份正義、傳遞正能量，承擔(dān)一份責(zé)任、不忘社會(huì)公心，就是我們?cè)诋?dāng)下的一份“鐵肩擔(dān)道義”，就是我們?yōu)閲?guó)家興盛而盡己之責(zé)的一份主人翁意識(shí)。

　　而今天我們還要注意：“由民做主”的民，是廣大民眾，“民為主人”的民，是人民百姓。當(dāng)我們高喊“民主”的時(shí)候，是要把大眾利益作為服務(wù)對(duì)象的，而不是把利己主義就認(rèn)作是廉價(jià)的民主。只以自我利益為根本，而不顧家國(guó)社會(huì)的廣大利益，那只是一種泛濫自由主義，是一種不盡義務(wù)、只享權(quán)利的自私自利的代名詞。

　　所以，當(dāng)中國(guó)文化里說起“民主”的時(shí)候，所指的，并非是為社會(huì)制定出一種沒有溫度的操作方法，而是投注給人間一種憂國(guó)憂民、兼濟(jì)天下的情懷。“以民為主”體現(xiàn)社會(huì)的責(zé)任，“為民做主”要求政府的責(zé)任，“由民做主”需要民眾的責(zé)任，民主國(guó)家的構(gòu)建，人人有責(zé)。（文/曹雅欣）

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