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      瓊崖白話文運(yùn)動(dòng)的光與熱
      來(lái)源: 海南日?qǐng)?bào) 作者:傅人意 時(shí)間:2017-04-10 07:49:30 星期一

        

      《新瓊崖評(píng)論》 陳立超 攝

        

      《初期白話詩(shī)稿》

        

      《瓊崖散憶》內(nèi)文

        

      胡適的新詩(shī)   

        白云、流泉、奇俏美景,李大釗清麗疏古的字跡從百年前的青山水云中款步走來(lái),滿是書(shū)香幽幽;地球、月亮,刻骨相思,胡適那“一分鐘繞地球三千萬(wàn)轉(zhuǎn)”的“心頭一念”,透過(guò)藍(lán)底古樸的線裝書(shū),溫柔了時(shí)光。

        這是《新青年》主編、著名學(xué)者劉半農(nóng)先生所收藏,1932年由星云堂影印的《初期白話詩(shī)稿》。書(shū)由劉半農(nóng)作序,內(nèi)收魯迅、周作人、胡適、李大釗等作家早期白話詩(shī)創(chuàng)作手稿26篇。這些提倡“我手寫(xiě)我口”的時(shí)代新作,與當(dāng)時(shí)為文言文正名的學(xué)派形成博弈。

        如今,距離1917年開(kāi)始的那場(chǎng)“文白之爭(zhēng)”已百年,那些激情與自由、理想與困惑,經(jīng)歷史沉淀,原本模糊的軌跡日漸清晰。被后人所認(rèn)可的是,白話文,是當(dāng)時(shí)時(shí)代迫切需要的一種新的語(yǔ)言工具、一種主流思維邏輯,一種探索母語(yǔ)發(fā)展的向上精神。

        從“雙簧信”看文白之爭(zhēng)

        “20世紀(jì)初,國(guó)運(yùn)維艱,白話文運(yùn)動(dòng)是在民主與啟蒙的大背景下產(chǎn)生的,而白話文與文言文之爭(zhēng)有著很長(zhǎng)一段時(shí)間的博弈。”海南師范大學(xué)新聞傳播與影視學(xué)院教授曾慶江表示,一些為白話文正名的奔走者為了讓白話文引起各界注意,自導(dǎo)自演了歷史上著名的“雙簧信”。

        1918年3月,《新青年》上同時(shí)刊出了兩封信。一封由錢(qián)玄同化名“王敬軒”以文言文的形式寫(xiě)就,歷數(shù)《新青年》和新文化運(yùn)動(dòng)的罪狀。另一篇《復(fù)王敬軒書(shū)》,由劉半農(nóng)執(zhí)筆,通篇與前文針?shù)h相對(duì)。

        在“雙簧信”事件的引發(fā)下,清末民初的大翻譯家林紓在上?!缎律陥?bào)》上寫(xiě)了短篇文言小說(shuō)《荊生》和《妖夢(mèng)》回?fù)簦陌字疇?zhēng)進(jìn)一步進(jìn)入公眾視野。

        “林紓是文言文的堅(jiān)守派?!焙D现袑W(xué)校長(zhǎng)馬向陽(yáng)在閱讀林紓相關(guān)書(shū)籍時(shí)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)細(xì)節(jié):1924年10月,當(dāng)林紓的生命走到盡頭時(shí),仍抓住兒子的手,用指頭在其手掌中寫(xiě)下遺囑,“古文萬(wàn)無(wú)滅亡之理,其勿怠爾修?!笨梢?jiàn)文白之爭(zhēng)何等膠著。

        反觀20世紀(jì)二三十年代文人活躍度較高的報(bào)紙,其行文走筆均體現(xiàn)當(dāng)時(shí)正處于淺近文言和純粹白話文文學(xué)交織的時(shí)期。

        “有的報(bào)紙編輯是新文學(xué)陣營(yíng)里面的人,有的則傾向舊文學(xué),那么約稿的對(duì)象就不同。例如京報(bào)副刊以徐志摩為代表,新文學(xué)的特點(diǎn)表現(xiàn)明顯。上海的一些報(bào)紙則有文言痕跡?!蔽氖穼W(xué)者、著名作家伍立楊說(shuō)。

        盡管文白之爭(zhēng)十分熱烈,但是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下,白話文成為官方語(yǔ)言似乎具有歷史的必然性。

        著名學(xué)者夏志清在《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》一書(shū)中對(duì)白話文運(yùn)動(dòng)有著這樣的評(píng)價(jià):一種淺白易懂的語(yǔ)言,不但可以幫助政府官員和學(xué)者增加他們對(duì)西方科學(xué)、藝術(shù)和政制的認(rèn)識(shí),而且還可以使一般人民提高對(duì)外侮的警覺(jué)。好用典故、講求韻調(diào)的文言文,實(shí)難應(yīng)付這種需要。

        “文言文不是一種傳播新知識(shí)、新觀念的理想工具。為了便于容納西方的專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ),他們迫得放棄古文,創(chuàng)出一種新的文言體來(lái),使大家容易看懂?!毕闹厩逶跁?shū)中指出。

        海南報(bào)紙雜志

        應(yīng)用白話文成時(shí)尚

        這一時(shí)期,在海南,報(bào)紙雜志也掀起使用白話文的風(fēng)潮。

        海南師范大學(xué)歷史系教授張興吉表示,據(jù)史料記載,上世紀(jì)二三十年代??趫?bào)紙的日發(fā)行量約3000份,對(duì)于四五萬(wàn)人口來(lái)說(shuō),人們接受白話文的程度已經(jīng)很高,不然報(bào)紙無(wú)法辦下去。

        創(chuàng)刊于1924年1月1日的《新瓊崖評(píng)論》,其發(fā)刊詞富有激情、通俗易懂,極具感召力:“革命就似火車(chē)頭一樣響,沿著必然的路線沖上來(lái)了。有人設(shè)法阻止他,或祈禱他不要來(lái)的,自然是昏庸的妄想……中國(guó)的現(xiàn)狀,不獨(dú)是醞釀革命的酒精,更是滋長(zhǎng)革命的沃土?!?/p>

        同一時(shí)期《海國(guó)雜志》發(fā)刊詞所倡導(dǎo)的思想與當(dāng)時(shí)《新青年》所提倡的“自主的而非奴隸的”“進(jìn)步的而非保守的”等一脈相承:“我們不是擺脫生活的騷擾,我們不是為了名利而爭(zhēng)斗,我們只是秉著內(nèi)在的靈感,發(fā)我們所要發(fā)的幽思美調(diào)……我們是在大海上浮浮沉沉,四顧已無(wú)涯,還有濃霧陰影,永遠(yuǎn)在這狂潮中掙扎,漂流,時(shí)笑時(shí)哭,便是我們的人生!”

        不僅是紅色報(bào)刊運(yùn)用白話文成為時(shí)尚風(fēng)潮,在民間,寫(xiě)作者也大量采用白話文體。

        二十世紀(jì)30年代末出版、由陳銘章(筆名天爾)著寫(xiě)的《瓊崖散憶》,收錄其《故鄉(xiāng)之戀》《??诠袍E》等寫(xiě)于香港的十四篇文章。開(kāi)篇寫(xiě)道:“瓊崖是我的故鄉(xiāng),它值得我思念的地方很多。那里有高崗,有椰林;有廣大的鹽田,有良好的港灣……”

        “白話文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的是一種文風(fēng),賦予文學(xué)創(chuàng)作更多真情實(shí)感,不再如文言一味追求平整平仄,句式工整?!痹鴳c江認(rèn)為,海南當(dāng)時(shí)報(bào)紙雜志數(shù)量、質(zhì)量均不見(jiàn)得比京城高,但是文章風(fēng)格、思想及白話文運(yùn)用緊跟潮流。

        白話文言?xún)上喟?/strong>

        在張興吉長(zhǎng)期對(duì)海南歷史的研究中還發(fā)現(xiàn),在一些學(xué)者的研究著作中也出現(xiàn)白話文的表述。

        比如《瓊崖建設(shè)研究所》中《黃參謀長(zhǎng)在本會(huì)的演說(shuō)詞》一文記載:?“各位同志,各界來(lái)賓,今日承瓊崖建設(shè)研究會(huì)總商會(huì)列位同志,邀請(qǐng)兄弟來(lái)演講考察五指山一帶情形,及參加河內(nèi)賽會(huì)的經(jīng)過(guò),但是兄弟在以上兩地,很像走馬觀花,見(jiàn)不著什么深?yuàn)W的地方……有碗話碗,有碟話碟,枯燥無(wú)味,還請(qǐng)諸君原諒?!?/p>

        “黃參謀長(zhǎng)在本會(huì)的演說(shuō)詞,幾乎是純粹白話文,但是它也有淺近文言的遺留的痕跡。這反而使得這篇演說(shuō)詞顯得簡(jiǎn)練、簡(jiǎn)潔經(jīng)濟(jì),從而也顯得親切?!蔽榱钆e例,“‘如:俾留心瓊事者一覽焉……陳委員即親繕一函……’就是文言遺留的痕跡,它使得表述莊重而親切?!?/p>

        伍立楊認(rèn)為,從進(jìn)化論觀點(diǎn)看,四書(shū)五經(jīng)、漢賦,或者說(shuō),全上古秦漢三國(guó)魏晉六朝文到唐宋文、明清文言再到民國(guó)初期的淺顯文言,這一條線上的種種變化之大、之深、之巨,在不停進(jìn)化。它所形成的知識(shí)系統(tǒng),常是日新又新,傳承關(guān)系也藕斷絲連?;仡櫚自捨倪\(yùn)動(dòng),文言、白話是兩面一體,血肉難分的,文言、白話可相安。

        香港著名散文家董橋先生對(duì)魯迅先生的文風(fēng)特色曾有點(diǎn)評(píng):“蒼然深邃,情致極焉。文章‘雄厚冷峭,于書(shū)卷氣雜以斗士風(fēng)采’。仔細(xì)閱讀魯迅的白話文,不難發(fā)現(xiàn)他筆下其實(shí)‘白’中處處有‘文’,可見(jiàn)文言真是白話的基礎(chǔ)?!?/p>

        董橋在其作品中也曾談到,白話文要寫(xiě)出文言的凝練,文言文要透露白話的真切。

        回顧百年白話文運(yùn)動(dòng),在多元文化的參照下,文言白話相安,母語(yǔ)自是璨然。

        本版照片除署名外均由傅人意攝

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