明代的養(yǎng)濟(jì)院讓鰥寡孤獨(dú)者老有所依。
救助老人與窮人有“養(yǎng)濟(jì)院”和“普濟(jì)堂”,助喪義葬有“義莊”,免費(fèi)渡口有“義渡”,捐資襄學(xué)有“義學(xué)”和“賓興”……明朝時(shí)期,隨著移民的涌入和本地人口的增長(zhǎng),海南各地普遍興起了漸趨完善的慈善網(wǎng)絡(luò)體系。
“明代海南的慈善機(jī)構(gòu)大體可分為恤孤濟(jì)貧、助喪義葬、行旅濟(jì)助和捐資襄學(xué)五大類?!焙蠋煼洞髮W(xué)歷史人文學(xué)院研究生胡水玉,曾對(duì)古代海南的慈善事業(yè)進(jìn)行了深入研究,她認(rèn)為明代是海南傳統(tǒng)慈善事業(yè)興起的時(shí)期,為促進(jìn)社會(huì)教化、維護(hù)海南地方社會(huì)穩(wěn)定,這些慈善機(jī)構(gòu)在實(shí)施社會(huì)救濟(jì)、促進(jìn)邊疆開發(fā)方面,起到了不可替代的作用。
助學(xué)助行
海南自古就有重視教育的傳統(tǒng),因此多方資助貧困學(xué)子讀書上進(jìn)的事跡非常多。明代海南名賢唐胄及其祖上創(chuàng)辦義學(xué)及書院的故事就是一個(gè)范例。
海南歷史上赫赫有名的西洲書院,原名攀丹義學(xué)堂,由南宋唐氏遷瓊始祖唐震在1241年創(chuàng)辦。其后裔解元唐次道、書院山長(zhǎng)唐巖壽等辛勤執(zhí)掌,到明正德元年(1505年)進(jìn)士唐胄還鄉(xiāng)掌教,參議張簡(jiǎn)將“義學(xué)堂”改為“養(yǎng)優(yōu)書院”。為旌表唐胄(號(hào)“西洲”)編撰《瓊臺(tái)志》的碩果及他對(duì)教育作出的卓越貢獻(xiàn),正德十四年(1519年),瓊州按察司副使王弘表奏朝廷把“養(yǎng)優(yōu)書院”改名為“西洲書院”。西洲書院桃李芬芳,僅攀丹村就有八進(jìn)士、兩解元,數(shù)十舉人,丘濬、海瑞、王佐、鄭廷鵠等海南杰出人物都師出西洲書院。
據(jù)胡水玉介紹,明朝政府對(duì)海南的文教事業(yè)比較重視,地方官員積極鼓勵(lì)民間捐資助學(xué),創(chuàng)辦了眾多義學(xué)、賓興等助學(xué)機(jī)構(gòu)。義學(xué)是由地方有志官民捐建的學(xué)校,主要招收貧寒生童;天順、成化兩朝興建較多,僅瓊山縣在天順年就有義學(xué)6所。明朝海南各州縣普遍設(shè)立了賓興,各賓興組織均置有田產(chǎn),稱為“賓興田”,一般附屬于義田、學(xué)田內(nèi)。義學(xué)、賓興的設(shè)立,為海南貧寒生童提供了讀書應(yīng)試的機(jī)會(huì),使明清海南科舉及第人數(shù)較前朝明顯增加。
由于慈善理念的不斷普及,明代的海南不僅大量助學(xué),還開始了助行,其中最主要的是幫助往來(lái)旅客渡河。在瓊海有個(gè)“三縣通衢”的上寨渡,是完全由民間捐助設(shè)立的慈善事業(yè)。
明代樂(lè)會(huì)(今屬瓊海)舉人歐兆元在《仙豸渡碑記》中記載,該縣有王氏“家居之五里有上寨渡,河以非官路,編船不及,然三縣通津也,候渡接踵,艤舟者(駕船的人)每乘急而索倍,行人苦之”??吹竭@種情況,王家的兩個(gè)媳婦周氏和吳氏一起捐資,“得沿河膏腴數(shù)十畝,乃造舟募土人善操者使之掌楫焉”。此后,王氏家族陸續(xù)捐田助渡,修造渡船之費(fèi)和渡夫工食都來(lái)源于此。
胡水玉認(rèn)為,歐兆元對(duì)上寨渡建設(shè)原因、經(jīng)費(fèi)來(lái)源及過(guò)程的敘述,大體可以反映海南義渡建設(shè)的一般情形,即為方便旅客行人,避免船家立地漲價(jià),地方上善良的紳士、商人和老百姓,捐出善款購(gòu)置田地,或者干脆捐出善田,作為船家的工錢和修船的費(fèi)用。
胡水玉說(shuō),由于海南島地勢(shì)中高周低,河流眾多,遇有大水,一些年久失修的橋梁往往被大水沖垮,給旅客行人造成不便,由此不少地方官員和民間善士捐資設(shè)渡,以幫助行人渡河。
扶危濟(jì)困
成化年間(1465—1487),海南建起了第一所養(yǎng)濟(jì)院,位于儋州。這是當(dāng)?shù)匚奈渥罡吖賳T攜手努力的結(jié)果。
此時(shí)的儋州最高文官為儋州知州羅杰,史稱其“廉正勤勉,興學(xué)校,振士風(fēng)”,去職時(shí),當(dāng)時(shí)百姓為之送行,“號(hào)泣隨之”。與他同時(shí)擔(dān)任儋州最高武官的是儋州守御千戶張鑰,這也是一位有作為的官員。兩位官員由于聲氣相投,都關(guān)注民生,遂攜手勵(lì)志公益。
例如,廣東按察副使涂棐決意重建儋州海南道公署,于是指派知州羅杰和正千戶張鑰實(shí)際執(zhí)行,修成之官署“與昔大為懸絕”。兩人還同時(shí)捐資,于成化九年(1473年)重建了儋州東坡載酒堂。看到當(dāng)時(shí)儋州孤貧廢疾、無(wú)以自存的人越來(lái)越多,加上朝廷倡議救助貧民,于是羅杰和張鑰通過(guò)帶頭募捐,率先在儋州建起養(yǎng)濟(jì)院,救濟(jì)孤老殘疾。
胡水玉介紹說(shuō),養(yǎng)濟(jì)院是明朝恤孤濟(jì)貧機(jī)構(gòu)的主要形式。明朝的根本法典之一《明令》中,明確規(guī)定“凡鰥寡孤獨(dú),每月官給糧米三斗,每歲給棉布一匹,務(wù)在存恤”。儋州建養(yǎng)濟(jì)院起了個(gè)好頭,隨后海南各地官員紛紛開始效仿。史載,萬(wàn)歷十五年(1587年),知縣鄧全福于縣城西門關(guān)帝廟右側(cè)創(chuàng)建養(yǎng)濟(jì)院。這是目前有明確年代記載的明朝海南養(yǎng)濟(jì)院的設(shè)置。
扶危濟(jì)困的不僅僅是設(shè)立養(yǎng)濟(jì)院,還有各種類型的助喪義葬機(jī)構(gòu)。當(dāng)時(shí),由于移民眾多,很多人難以適應(yīng)濕熱的氣候環(huán)境,客死他鄉(xiāng)的移民不計(jì)其數(shù)。因此,海南的助喪義葬機(jī)構(gòu)發(fā)展較快,有“漏澤園”“無(wú)遮?!薄芭c善大?!薄皡糙!薄镑俭t佳城”等,專門埋葬客死他鄉(xiāng)或窮困無(wú)以為葬之人。
據(jù)胡水玉介紹,漏澤園是古代官方的叢葬地,凡無(wú)主尸骨及家貧無(wú)葬地者,由官家叢葬,稱其地為“漏澤園”。這種制度是從宋代開始的。在海南漏澤園最早建于明成化年間,至道光二十年(1840年)?,海南共設(shè)有漏澤園7處,分散于瓊山、澄邁、定安、文昌、會(huì)同、儋州、崖州7個(gè)州縣。弘治(1488-1505)初年,“兵戈四起,白骨遍野”,臨高縣令張文煌在縣城東山川壇舊址,建無(wú)遮冢一座,收埋路旁尸骨。
為何興起
“海南慈善事業(yè)之所以在明代興起,與封建社會(huì)后期海南的發(fā)展變遷息息相關(guān)?!焙裾J(rèn)為,明代海南興起慈善事業(yè)主要有兩方面的原因,一是移民大量涌人引起貧民流丐增加,需要建立慈善機(jī)構(gòu)對(duì)其實(shí)施社會(huì)救濟(jì);二是海南地方經(jīng)濟(jì)的開發(fā)與文化的發(fā)展也為慈善事業(yè)的興起創(chuàng)造了有利條件。
胡水玉稱,明太祖朱元璋頒布《宣諭海南敕》,稱海南“自漢以來(lái)列為郡縣,習(xí)禮義之教,有華夏之風(fēng)者乎”,認(rèn)為海南和內(nèi)地應(yīng)該不問(wèn)遠(yuǎn)近、一視同仁。為此,朝廷向海南頒布了一系列有利于經(jīng)濟(jì)開發(fā)的政策,發(fā)動(dòng)農(nóng)民開墾荒地,興修水利,并鼓勵(lì)手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展。這些政策吸引了大批外來(lái)移民,海南開發(fā)由此進(jìn)入繁榮時(shí)期。僅在洪武二十四年(1391年)至萬(wàn)歷四十三年(1615年)間,海南耕地就增加了18491頃,增加率達(dá)98%。除農(nóng)業(yè)外,畜牧業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)等各類經(jīng)濟(jì)也獲得較大發(fā)展,城鎮(zhèn)建設(shè)加快,人民生活水平明顯提高,這為地方政府和民間捐資設(shè)立各種慈善機(jī)構(gòu)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。
人口的驟增也造成了一定的社會(huì)混亂,不少無(wú)田無(wú)業(yè)的移民或淪為流民,或?yàn)榉藶楸I,嚴(yán)重威脅社會(huì)安定。出于穩(wěn)定社會(huì)秩序的需要,政府一面加強(qiáng)管理,一面鼓勵(lì)地方官民廣設(shè)慈善機(jī)構(gòu),對(duì)貧病交加、難以生存的人實(shí)施社會(huì)救濟(jì),并將客死他鄉(xiāng)的無(wú)名尸骨收葬掩埋,以緩解人口增長(zhǎng)造成的社會(huì)問(wèn)題,為海南的開發(fā)創(chuàng)造安定的社會(huì)環(huán)境。
大批移民的涌入,為海南帶來(lái)了先進(jìn)的中原文化。在政府鼓勵(lì)發(fā)展文教政策的推動(dòng)下,海南廣設(shè)書院、義學(xué)、社學(xué)等各類學(xué)校,使儒、佛、道等傳統(tǒng)文化中的慈善思想得到廣泛傳播,中原地區(qū)慈善機(jī)構(gòu)的管理和救濟(jì)模式也逐漸被引入到海南,這些都在海南慈善事業(yè)興起與發(fā)展的過(guò)程中發(fā)揮了重要作用。
與此同時(shí),宏觀政策也刺激了海南慈善事業(yè)的發(fā)展。早在明初,朱元璋就下令全國(guó)各地建立“養(yǎng)濟(jì)院”和“惠民藥局”。養(yǎng)濟(jì)院都設(shè)立在寺廟和道觀里或是周邊地區(qū),因?yàn)樵诠糯聫R和道觀本身就收容弱者和老者,把政府公辦的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)與這種帶有宗教關(guān)懷的民辦救濟(jì)機(jī)構(gòu)設(shè)置在一起,可以實(shí)現(xiàn)一加一大于二的效應(yīng),具有較強(qiáng)的傳播力度,讓更多需要幫助的老者主動(dòng)尋求救助。
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