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      王佐:海南地方志的先行者
      來源: 南海網(wǎng) 作者: 時間:2015-10-29 15:28:35 星期四

      保存在臨高檔案館的王佐著作《雞肋集》。程范淦 攝

        保留在臨高縣透灘村的“禮魁坊”。據(jù)“瓊州府志”記載,“禮魁坊”建于明朝景泰6年(1455年),為紀(jì)念王佐而立,以昭示后人。

      臨高透灘村王佐墓。

      臨高透灘村王佐公祠

        這里特別說一說代表作《雞肋集》?!峨u肋集》有詩 302 首,雜文 82 篇,是王佐著作中的精華。他的詩,狀物、寫景,刻畫入微;懷古抒情,清新雋永,多為愛國憂民之作。例如《天南星》:“夫何生海南,而能濟(jì)饑飽。八月風(fēng)颼颼,閭閻菜色憂。南星就根發(fā),累累滿筐收……海外此美產(chǎn),中原知味否?”饑荒時節(jié),海南百姓迫不得已采集天南星充饑,時有中毒事件發(fā)生。王佐也無能為力,只能以“含淚的微笑”來收束全篇。另一篇《鴨腳粟》也是王佐關(guān)心人民疾苦的表現(xiàn),有異曲同工之妙。1963年,茅盾先生來海南調(diào)研,還對王佐這兩首詩充分肯定?!栋咕?、《哀四義士》和《海外四逐客》等詩篇,則通過悼念宋末瓊州安撫使趙與珞及四義士(謝明、謝富、冉安國、黃之杰)抗元殉節(jié)事跡和李綱、李光、趙鼎、胡銓等貶臣,以表達(dá)他的愛國思想。王佐特別推崇胡銓,一連寫了《澹庵井》、《茉莉軒》、《夜宿胡澹庵祠》等詩。其中以《茉莉軒》兩首,語多激憤,在讀書人中廣為傳誦?,F(xiàn)抄錄如下:“茉莉香中小小軒,歷年三百尚依然。珠崖逐客才過海,南渡君臣已戴天。磊落封章轟宇宙,凄涼遺墨化云煙。我懷千古中原恨,幾度經(jīng)行淚泗流。”“相逢莫話紹興年,每為先生一憂然。國是到頭成底事,奸非開路逐忠賢。忍同劉豫三分國,賣卻唐堯一半天。杰閣格天今草莽,乾坤無罩小茅軒?!?br/>
        正德七年(1512),王佐逝世于家鄉(xiāng)透灘村,享年85歲。根據(jù)他的遺愿,鄉(xiāng)人將其安葬于那雀地(今博厚鎮(zhèn)多雀村附近),這是由當(dāng)時的堪輿大師徐豹為其選定的。一直到1938年,王氏后人將王佐遷葬于透灘村東南的一處向陽山坡。綜觀王佐的一生,他的官職不高,流傳后世的宦績也有限,但是他在回歸家鄉(xiāng)之后潛心詩詞創(chuàng)作,并編撰了海南文人的第一部地方志書《瓊臺外紀(jì)》,說他“一生功名在瓊州”是恰如其分的。

        海南方志先行者

        王佐一生好學(xué),晚年歸家常與密友談?wù)撛娢模瑑?yōu)游山林,養(yǎng)花種草,著書自樂。在七旬高齡時,他還跋涉瓊州各地,遍訪風(fēng)土人物,廣搜民俗掌故,修成《瓊臺外紀(jì)》一書。但是,很可惜的是,王佐的這部《瓊臺外紀(jì)》很早便散佚,沒能夠流傳下來。

        唐胄在正德《瓊臺志·序》中說,丘濬晚年時說自己人生有三大遺憾,其中一項就是“郡牒未修”?!巴┼l(xiāng)王公載筆數(shù)十年,錄郡事警官,志前后擅易之陋,乃命所集為《外紀(jì)》,以自成一家之書?!薄董偱_外紀(jì)》影響很大,因此在王佐晚年致仕歸瓊后,瓊州知府王子成出于對王佐的崇敬,特地于正德六年(1511)邀請其主修瓊州府志。其時,王佐已經(jīng)84歲高齡了,由于精力有限,就邀請辭官在家、與自己有表親關(guān)系的晚輩才子唐胄協(xié)助自己來編撰這部地方志書。但是由于在編寫海南建制沿革等問題上,王佐與唐胄等人的觀點不合,以至拂袖而去,擱筆長達(dá)一個多月,后來寫了一篇題為《東岳行祠會修志序》的序文交差了事,不久便因病去世了。從此以后,修志的工作就落在唐胄一人身上了。經(jīng)過整整十年的努力,唐胄編撰的《瓊臺志》終于于正德十六年(1521)殺青付梓。

        雖然唐胄在有些觀點上并不認(rèn)同王佐,但是他內(nèi)心深處是非常尊敬這位前輩的,因此在“凡例”特別交待:“《外紀(jì)》一書,王桐鄉(xiāng)先生平生精力所在,故凡有錄入者,逐一明著,不敢竊為己有,以掩其善?!币虼?,在正德《瓊臺志》中,只要認(rèn)為合適和有理,唐胄就不惜大段大段引用了王佐《瓊臺外紀(jì)》中的相關(guān)篇章與段落。同時,對于與自己有著嚴(yán)重沖突的觀點,唐胄也沒有回避,特地將王佐的“建置四論”附錄于書后,從而使得王佐的觀點能夠流傳下去,讓后世得以借鑒。正因為唐胄有如此胸襟和涵養(yǎng),才能夠在《瓊臺志》中保留了王佐《瓊臺外紀(jì)》的相關(guān)篇章與段落,使得我們能夠在該書散佚之后還能夠大致了解其基本情況。不僅于此,唐胄一直將王佐的《雞肋集》收藏在身邊,在擔(dān)任廣西按察司僉事時,還籌款刻板印刷了《王桐鄉(xiāng)摘稿》,稱“大方家每服其詞之平易溫雅、氣之光明雋偉,當(dāng)比擬于古諸大家”。可以說,正因為有唐胄的努力,才使得我們今天能夠窺見王佐的整體創(chuàng)作情況。

        王佐的《瓊臺外紀(jì)》為十二卷,分別記錄了海南的歷史沿革、風(fēng)土人情、地理山川等,為人們了解海南的基本情況提供了鮮活的資料。王佐認(rèn)為,建置沿革是志書的第一要義,編寫一個地方的志書,首先要實事求是地反映這個地方的來龍去脈。為此,他堅持漢儋耳、珠崖二郡是元鼎六年平越時“九郡同時內(nèi)屬”;堅持從孝元罷棄珠崖郡后直至南朝陳代五百多年的歷史期間,海南島沒有地方行政建置。這些觀點不被當(dāng)時的唐胄所認(rèn)可,后人對其也多有疑義,但是卻給我們思考、定位海南歷史提供了不同的視角。

        我國一向有編撰地方志書的傳統(tǒng),關(guān)于海南的地方志書也出現(xiàn)較早。晉朝的蓋泓編撰《珠崖傳》一卷,是關(guān)于海南的最早志書,可惜的是早已散佚。隋唐時期,中央政權(quán)加強了對海南的行政管理,但是未修志書,因此有“郡僻無書”之說。宋朝時,出現(xiàn)了《瓊管志》、《瓊州圖經(jīng)》等方志,但是也在元朝時散佚。元朝時,蔡微編纂了《瓊海方輿志》,也未能流傳下來。王佐的《瓊臺外紀(jì)》雖然也已經(jīng)散佚,但是我們卻能夠通過唐胄的《瓊臺志》來了解大體情況,而且唐胄對《瓊臺外紀(jì)》中的許多觀點與資料也是充分認(rèn)可的??梢哉f,《瓊臺外紀(jì)》是目前有跡可尋的最早的一部海南地方志書,從這個角度看,王佐可以視為海南地方志書的先行者。

        時光隧道中的王佐

        王佐雖然已經(jīng)去世五百多年了,但是臨高人民乃至海南人民卻從未曾忘記他。時至今日,海南還有多處王佐遺跡和紀(jì)念場所,這成為人們永遠(yuǎn)懷念王佐的平臺。

        1038年,因為日軍侵華,回遷到透灘村的王佐墓非常簡單,與當(dāng)年那雀地?zé)o法相比。墓地雖然簡陋,但是每年的王佐誕辰紀(jì)念日則十分熱鬧。王佐是五月十五生,所以每逢誕辰日,全村家家戶戶邀請親朋好友,殺雞宰羊舉行奉祀。男女老少,敲起自制的特色鼓腔,并請八音隊、舞獅隊,抬起王佐公的塑像全村巡游,熱鬧非凡。位于透灘村前的“王佐公祠”也別具一格。公祠最早建于隆慶七年(1573),有二進(jìn)六殿,殿內(nèi)木制結(jié)構(gòu),殿外兩側(cè)有走廊,紅墻綠瓦,院內(nèi)奇花異木,環(huán)境優(yōu)雅美麗。公祠歷經(jīng)滄桑,在“文革”中慘遭浩劫,1990年重建。透灘村的禮魁坊、慈訓(xùn)堂、透灘石橋等也都是人們追思王佐的重要所在。西天廟是位于??陉P(guān)廠坊(今??谑辛x興街)奉祀王佐的地方。整個廟宇建筑系磚木結(jié)構(gòu),單式斗拱,雕梁畫棟,工藝精致,規(guī)模宏偉。張岳崧編修的《瓊州府志》如此記載:“西天大士廟在??谒俏鞫镌S,祀王佐海上顯靈,祈禱立應(yīng),故郡民虔祀之?!痹搹R自明代隆慶年間建成以來,香火甚盛,香客從不間斷,經(jīng)歷屢毀屢建,一直保存至今。

        透灘村因為王佐的緣故而有知名度,2014年還被評為“首屆海南十大文化名村”。王佐曾經(jīng)有很多詩文對透灘村進(jìn)行描繪,例如吟有八首田園詩,被后人譽為“透灘八景”。其一《東皋古木》:“老樹三百年,郁郁含風(fēng)雨,巨蟲穴其心,對此傷南渡。”其二《大蘋洲》:“光風(fēng)泛洲渚,草暖花亂開,歸田無別業(yè),此是種花臺?!逼淙缎√O洲》:“小小一芳洲,白蘋花自炫,知心采蘋者,安得常相見。”其四《南澗云泉》:“野澗近芳洲,寒泉繞石流,時看云出石,相對隱人幽?!逼湮濉毒劬皥@》:“鵬鷃適所適,自覺世界寬,花柳滿乾坤,只在眉睫間。”其六《西渚塞灘》:“寒泉下觸石,淙淙聒昏曉,野田分上流,昨夜水聲小?!逼淦摺侗绷譄煒洹罚骸氨绷譄o別景,早晚籠煙樹,時聞出鳥聲,亦足幽人趣?!逼浒恕队木疤痢罚骸吧藉娜}細(xì),地衍水痕平,好景不須多,會意心自清?!薄 ⊥踝羰攀篮蟮膸装倌觊g,人們對其詩文、人品、才學(xué)等有著極高的贊譽。他與嶺南的孫賁、黃哲、李德、趙介同譽為“南園五先生”。明朝進(jìn)士、文淵閣大學(xué)士丘濬說:“所有從學(xué)者,尤以王桐鄉(xiāng)為最?!碧齐性u價說:“其詞之平易溫雅,氣之光明雋偉,當(dāng)比擬于古諸大家?!泵鞒?jīng)擔(dān)任瓊州副使的胡榮稱贊:“博學(xué)多識,見道精審,故其詩詞溫厚和平,文氣光明正大,當(dāng)比唐宋諸大家?!爆F(xiàn)代詩人田漢評價說:“王桐鄉(xiāng),為民請命之事,愛國惠民之詩,當(dāng)堪弘揚?!?989年,時任中共海南省委書記的許士杰也曾題贊詩,“不趨權(quán)勢不矜驕,嗜讀詩書志貫霄;雞肋自謙多趣味,關(guān)心民瘼永心焦。”可以說,隨著時間的推移,王佐的價值越加被人們認(rèn)可。在時光隧道中思考、定位王佐,他應(yīng)當(dāng)是海南文化史上一位舉足輕重的人物。2012年,大型歷史人偶劇《王佐告御狀》亮相海南省首屆藝術(shù)節(jié),獲得大眾好評。海南省于2015年6月成立了王佐文化研究會,旨在研究王佐及王佐文化,張揚王佐精神。

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      (編輯:林道亨)

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