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　　文昌市頭苑鎮(zhèn)百年符家古宅三棟連體的中西合璧建筑? 王渝 攝

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　　文昌鋪前勝利街騎樓　李小崗 攝

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　　文昌市會(huì)文鎮(zhèn)林家宅正門口? 王渝 攝

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　　昌江王下鄉(xiāng)洪水村金字屋? 李小崗 攝

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　　儋州軍屯民居陳玉金宅? 王龍風(fēng) 攝

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　　住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部在對(duì)全國傳統(tǒng)民居開展調(diào)查后，于10月將調(diào)查成果匯編成三大本的《中國傳統(tǒng)民居類型全集》，共歸類出包括港澳臺(tái)等地區(qū)在內(nèi)的599種傳統(tǒng)民居類型，是我國第一部體系完善的中國傳統(tǒng)民居分類全集，并以地域性和民族性為主要分類依據(jù)，破解了長久以來我國傳統(tǒng)民居分類難題。其中，我省傳統(tǒng)民居四大區(qū)域十種類型入選。分別是瓊南民居：疍家漁排、崖州合院；瓊北民居：火山石民居、多進(jìn)合院、南洋風(fēng)格民居、南洋風(fēng)格騎樓；瓊西南民居：儋州客家圍屋、軍屯民居；瓊中南黎族民居：船形屋和金字屋。

　　瓊北民居南洋風(fēng)格代表之

　　百年符家宅：斑駁之中窺見富麗

　　擁有百年歷史的文昌符家宅，是入選中國傳統(tǒng)民居名錄中瓊北民居南洋風(fēng)格民居的代表。這座大宅深藏于海南文昌市文城鎮(zhèn)頭苑松樹下村，故此又稱松樹大屋。曾輝煌一時(shí)的它在近百年的時(shí)光里，見證了數(shù)十年的莊嚴(yán)輝煌、數(shù)十年的熱火朝天、數(shù)十年的清幽寧靜。如今，斑駁的墻面雖然讓它失去了一些銳氣和生氣，但卻絲毫不減它的霸氣和大氣。

　　從文昌文城市區(qū)出發(fā)往北，沿203省道鋪文線方向行進(jìn)，驅(qū)車行進(jìn)20來分鐘，即可到達(dá)綠樹蔥籠的頭苑鎮(zhèn)松樹下村。綠樹叢蔭的鄉(xiāng)間小道，將記者引向符家宅?？凑朔哕幨箘爬死P跡斑斑的鏈子鎖，隨著鎖匙插在鎖孔里發(fā)出生澀的“咯吱”聲，這座在經(jīng)歷了百年風(fēng)雨的滄桑老宅終于在記者面前敞開了大門。

　　海南的百年老宅并不少見，但像符家宅這樣同時(shí)融合了瓊北鄉(xiāng)村民宅風(fēng)格、南洋騎樓風(fēng)格與伊斯蘭拱券風(fēng)格，且規(guī)模宏大的現(xiàn)存民宅，則是寥寥無幾。

　　符家宅始建于1915年，規(guī)模宏大，占地面積約1300平方米，由3棟連體2層瓦頂房和8間橫屋組成，共有34個(gè)房間，是海南比較傳統(tǒng)的三進(jìn)單橫屋式。3間連體的大屋結(jié)構(gòu)相近，均為中間中堂、兩邊配以臥室的設(shè)計(jì)，中堂旁殘留的半段臺(tái)階通往2樓。3間正屋之間的2樓都勾連相通，橫跨天井，把院落劃分為8個(gè)小天井。符家宅以泰國黑鹽木和當(dāng)?shù)厍啻u作為主要建筑材料，用文昌本地的優(yōu)質(zhì)灰漿粘合，結(jié)實(shí)的用料也使得老宅歷經(jīng)百年依舊巋然不倒，哪怕榕樹、野草在墻體中滋生蔓延。

　　進(jìn)入符家宅，首先映入眼簾的便是層層疊疊的伊斯蘭風(fēng)格的拱券連廊設(shè)計(jì)，馬蹄形、三葉形、弓形與尖形的拱券運(yùn)用是符家宅的一大特色。多道拱券并列的縱聯(lián)拱筒式門廊莊嚴(yán)肅穆，像一個(gè)個(gè)美妙的取景框，截取出最別致的風(fēng)景，每換一個(gè)角度，都會(huì)獲得一份新的驚喜。

　　符家宅還引入了當(dāng)時(shí)比較新式的建筑風(fēng)格：3棟2樓相通的連體樓設(shè)計(jì)、2樓房間的前后兩個(gè)內(nèi)陽臺(tái)、從屋頂和陽臺(tái)順著柱體延伸至天井的排水管，這樣的建筑概念使得老宅在今天看來也不落俗套。

　　據(jù)符策軒介紹，符家宅的拱券元素還引來了大批建筑學(xué)者前來考察，受到了媒體、戶外探索愛好者等各界廣泛關(guān)注。符家宅中的海南人文元素更是隨處可見。除了結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)外，木雕、石雕、灰塑、浮雕、陰雕、鏤空等中式傳統(tǒng)工藝在松樹大屋里的細(xì)節(jié)處彰顯無遺。

　　瓊南民居

　　疍家漁排

　　“漁排”是海南疍家民居的典型樣式之一，是疍家人在延續(xù)傳統(tǒng)水居船屋、臨水吊腳屋(也叫“疍家棚”)功能的基礎(chǔ)上，結(jié)合新時(shí)期生產(chǎn)和生活需要建造的，也是現(xiàn)代疍家人為了適應(yīng)水上養(yǎng)殖而修建的集養(yǎng)殖、捕魚和居住為一體的民居樣式。

　　疍家漁排分布在海南蛋家人聚居地的港灣河汊，現(xiàn)存實(shí)例在陵水新村、三亞紅沙等地的港灣內(nèi)有分布。

　　代表建筑為陵水新村鎮(zhèn)新村港內(nèi)郭石桂漁排和位于其南側(cè)的黎孫喜漁排。

　　崖州合院

　　崖州合院民居是瓊南沿海地區(qū)典型的傳統(tǒng)民居形式，其建筑布局在一定程度上受閩南民居和廣府民居的影響，結(jié)合了瓊南地區(qū)的常年干熱、雨季有暴風(fēng)雨的氣候特點(diǎn)，形成獨(dú)具瓊南特殊的接檐式民居。

　　崖州合院主要分布在樂東至三亞等市縣沿海漢族村落。

　　代表建筑為樂東黃流鎮(zhèn)陳運(yùn)彬祖宅和九所鎮(zhèn)孟儒定舊宅。

　　瓊北民居

　　火山石民居

　　海南火山石傳統(tǒng)民居多始建于明清時(shí)代?，F(xiàn)存的火山石民居的中間木結(jié)構(gòu)與瓦結(jié)構(gòu)都經(jīng)過多次翻新，而火山石墻體一直沿用至今?；鹕绞瘋鹘y(tǒng)民居院落沿用竹筒屋布局特征，即短面寬，長進(jìn)深，兩戶間形成長巷，多排并列形成村。建筑風(fēng)格受海南瓊北傳統(tǒng)民居、多風(fēng)雨的氣候等多種因素影響，從而形成以火山石為主體建材的熱帶風(fēng)情建筑。

　　現(xiàn)存完好的火山石傳統(tǒng)民居主要分布于?？谑形髂喜垦蛏降貐^(qū)，定安、澄邁縣北部以及儋州市的木棠鎮(zhèn)、峨蔓鎮(zhèn)。

　　代表建筑為?？谑信f州鎮(zhèn)包道村侯家大院和遵潭鎮(zhèn)湧潭村蔡澤東宅。

　　多進(jìn)合院

　　多進(jìn)合院并沒有脫離大陸傳統(tǒng)民居的基本格局，仍然延續(xù)了大陸傳統(tǒng)民居中常見的合院式空間布局。多進(jìn)合院式傳統(tǒng)瓊北民居的基型是由正屋、橫屋、路門院墻等幾個(gè)基本要素組成的。

　　多進(jìn)合院在瓊北地區(qū)?？凇⑽牟偤?、定安、澄邁等市縣境內(nèi)村莊均有分布，存量較多。其中以文昌、瓊海、?？诘貐^(qū)的自然村最為集中。

　　代表建筑為文昌市富宅村韓家宅。

　　南洋風(fēng)格民居

　　這種風(fēng)格民居的基本型都是建立在傳統(tǒng)瓊北民居基本型的基礎(chǔ)之上，只是外觀裝飾、某些空間布置、構(gòu)件、規(guī)模等方面產(chǎn)生了一些變化，形成具有瓊北特色的南洋風(fēng)格傳統(tǒng)民居新形式。

　　瓊北地區(qū)?？?、文昌、瓊海、定安等市縣境內(nèi)部分村莊有分布，存量較少。現(xiàn)保存完好的建筑大多是集中在20世紀(jì)初至20世紀(jì)30年代前這段時(shí)間建設(shè)的。

　　代表建筑為文昌市文成鎮(zhèn)松樹村松樹大屋和會(huì)文鎮(zhèn)歐村林家宅。

　　南洋風(fēng)格騎樓

　　南洋風(fēng)格騎樓是一種商住建筑。所謂騎樓，描述的是其沿街部分二層以上出挑至街道處，用立柱支撐，形成內(nèi)部的人行道。立面形態(tài)上建筑騎跨人行道因而取名騎樓。

　　現(xiàn)存較完好的騎樓建筑較少，主要分布在瓊北地區(qū)海口、文昌、瓊海等市縣境內(nèi)市區(qū)和墟鎮(zhèn)。目前存量較多和保留較好的是?？隍T樓老街區(qū)，包括水巷口、中山路、博愛路、新華路解放路等，文昌市鋪前鎮(zhèn)勝利街也保存較好。

　　代表建筑為海口博愛騎樓街騎樓和文昌鋪前勝利街騎樓。

　　瓊西南民居

　　儋州客家圍屋

　　命運(yùn)多舛但卻擁有開拓進(jìn)取精神的客家人來到海南島并居住于此，形成了當(dāng)?shù)氐目图椅幕?，而儋州客家圍屋則是這些文化在物質(zhì)空間上的生動(dòng)體現(xiàn)。

　　儋州客家圍屋主要分布于儋州東南部地區(qū)，以和慶鎮(zhèn)、南豐鎮(zhèn)范圍為主。

　　代表建筑為儋州南豐鐘鷹揚(yáng)圍屋和南豐海雅林氏民居圍屋。

　　軍屯民居

　　軍屯民居是儋州市西北部地區(qū)獨(dú)有的民居形式，其院落布局呈現(xiàn)出典型的中原四合院布局形式，經(jīng)過時(shí)代演變，民居的建造也開始與儋州西北部地區(qū)的環(huán)境相結(jié)合。

　　軍屯民居是軍屯文化特征明顯的民居類型，主要分布于儋州西北部地區(qū)。

　　代表建筑為儋州王五陳玉金宅和王五謝幫約宅。

　　瓊中南黎族民居

　　船形屋

　　船形屋，是富有黎族特色的傳統(tǒng)住宅，也是黎族最古老的居屋。船形屋又可稱船形茅屋，因狀似倒扣船只而得名。黎族人稱其為“布隆亭竿”或者“布隆篝巒”，意為“竹架棚房子”。

　　船形屋以山面為入口，作縱深方向布置通常由前廓、居室和后部的雜用房三部分組成。

　　代表建筑為東方市白查村船形屋和俄查村船形屋。

　　金字屋

　　隨著黎族人民與漢族人民接觸的增多，逐漸吸收了漢人的房屋建造技術(shù)，村寨中古老的“干欄”式住宅建筑越來越少，而代之以結(jié)構(gòu)、材料都與過去有較大不同的仿漢式金字頂房屋。

　　金字屋在海南的黎族自治縣、鄉(xiāng)均有分布，在白沙的潤方言區(qū)和保亭及陵水的賽方言區(qū)較為集中。主要流行于五指山中心地區(qū)以外的黎族地區(qū)和黎漢雜居區(qū)，所處地域大部分是山區(qū)丘陵地帶。代表建筑為昌江王下鄉(xiāng)洪水村金字屋和初保村金字屋。

　　傳統(tǒng)民居難以留住人農(nóng)村建筑想怎么建就怎么建能傳續(xù)嗎？

??? 近期出版的《中國傳統(tǒng)民居類型全集》中，海南共有10類傳統(tǒng)民居入選。住房城鄉(xiāng)建設(shè)部村鎮(zhèn)司司長趙暉在接受采訪時(shí)說，這些傳統(tǒng)民居，是人類最豐富的文化遺產(chǎn)的載體。

　　可令人擔(dān)憂的是，這些傳統(tǒng)民居正遭受不同程度的破壞。他們或被遺忘在歷史的角落，任由雨露風(fēng)霜侵蝕，破敗不堪；或被一棟棟毫無新意的混凝土小樓所取代，曾經(jīng)獨(dú)具特色的傳統(tǒng)民居變成了一個(gè)面孔。

　　傳統(tǒng)民居在走向現(xiàn)代化的過程中，遭受著多重打擊，岌岌可危。海南傳統(tǒng)民居的保護(hù)、傳承之路，又在哪兒　　A

　　現(xiàn)狀：海南傳統(tǒng)民居面臨生存窘境

　　海南傳統(tǒng)民居的生存狀況并不好。海南省建筑設(shè)計(jì)研究院總建筑師袁紅隱隱感覺“問題可能已經(jīng)很糟糕”。

　　在袁紅的印象里，每次到鄉(xiāng)下去調(diào)研，去找那些遺留下來的傳統(tǒng)民居，總顯得特別不容易，“有時(shí)候帶著很大的期望去，可是到了現(xiàn)場一看就失望了。有的民居甚至已經(jīng)沒了。”袁紅說，那種狀態(tài)很難描述。

　　袁紅的擔(dān)心不無道理。據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在2000年，中國自然村總數(shù)為363萬個(gè)，2010年僅剩下271個(gè)，10年之間減少了90萬個(gè)。這些消失的自然村落中也包括大批歷史悠久的傳統(tǒng)村落。

　　傳統(tǒng)村落的消亡帶來的不僅僅是傳統(tǒng)民居的消亡，還是一個(gè)鄉(xiāng)村習(xí)俗、歷史傳統(tǒng)的消亡。海南同樣如此，一些傳統(tǒng)村落、傳統(tǒng)民居正逐步消失。

　　海南大學(xué)社科研究中心研究員閻根齊將海南傳統(tǒng)民居的現(xiàn)狀分成了3個(gè)類別。

　　第一類是以極快速度消失的傳統(tǒng)民居，比如：黎族居民的船形屋。閻根齊分析說，這樣的船形屋已經(jīng)不適合現(xiàn)在的社會(huì)發(fā)展，跟現(xiàn)代化的居住條件相差甚遠(yuǎn)，因此幾乎是全部消失了。目前，僅東方市白查村，昌江王下鄉(xiāng)等為數(shù)不多的村落里還有這樣的船形屋，“可那也不是最原始的?！?/p>

　　第二類是瓊北民居，這些民居大部分作為文物得到了保護(hù)，比如丘浚故居。這些傳統(tǒng)民居得到的保護(hù)相對(duì)較好，不過依然有部分民居由于資金的缺乏而無法得到修復(fù)，破敗不堪。

　　第三類是一些華僑故居，這部分傳統(tǒng)民居以前蓋得很好，里面的雕刻、彩繪等都具有較高的藝術(shù)價(jià)值。這部分傳統(tǒng)民居除了有人居住的保存會(huì)相對(duì)較好，其他大部分都比較破敗，在歷史的風(fēng)塵中日漸落寞、破損。

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　　觀點(diǎn)：傳統(tǒng)民居是傳統(tǒng)文化基本符號(hào)

　　拯救傳統(tǒng)民居必然遭遇“現(xiàn)代化難題”。曾經(jīng)調(diào)研的時(shí)候，袁紅碰到過這樣的疑問。有地方政府部門的負(fù)責(zé)人跟她交流，如今農(nóng)村要發(fā)展，修建起新的房屋，為什么就不行？這些象征著落后、貧窮的傳統(tǒng)民居為什么就一定要保留，而不是走向現(xiàn)代化？

　　面對(duì)這個(gè)疑問，袁紅不知道如何回答。她知道發(fā)展很重要，農(nóng)民有走向富裕、改善生活的要求和權(quán)利?？伤仓辣Ｗo(hù)的重要性。

　　“這些傳統(tǒng)民居代表這一個(gè)地方的習(xí)俗、文化、傳統(tǒng)。”袁紅說：“這些傳統(tǒng)民居、傳統(tǒng)建筑里面承載了很多文化內(nèi)涵。如果有一天消失了，那就是文化的斷層?！?/p>

　　《中國傳統(tǒng)民居類型全集》也指出了海南傳統(tǒng)民居的重要價(jià)值。

　　全集指出：海南傳統(tǒng)民居有著獨(dú)特歷史價(jià)值。海南雖地理上獨(dú)立，但始終受到來自內(nèi)地的影響。例如，瓊北民居就脫胎于大陸傳統(tǒng)的合院式民居，并與海南當(dāng)?shù)貧夂颉⑽幕认嗳诤虾笾饾u形成一種獨(dú)立運(yùn)行的體系。

　　此外，海南傳統(tǒng)民居還顯示了極大的文化包容性，如瓊北獨(dú)特的火山口文化、豐富的火山石材以及熱帶茂密的樹林，這為火山石傳統(tǒng)民居發(fā)展提供了空間；瓊南的疍家人居于舟船、飄泊不定的特殊生活方式，催生了疍家漁排這種獨(dú)特的傳統(tǒng)民居樣式；旅居南洋的華僑又為海南帶來了南洋風(fēng)格濃郁的騎樓等民居樣式；而在古老的黎族文化基礎(chǔ)上，則誕生了極富有少數(shù)民族特色的船型屋和金字屋。

　　“這些傳統(tǒng)民居就是海南傳統(tǒng)文化的基本符號(hào)?！遍惛R說：“他們象征著一個(gè)地區(qū)的文化習(xí)俗，見證了歷史，講述著歷史。這是他們無可取代的意義所在。”

　　傳統(tǒng)民居作為一個(gè)區(qū)域文化、習(xí)俗、歷史的見證者，他們理應(yīng)得到保護(hù)。

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　　困境：傳統(tǒng)民居難以留住人 資金缺乏 致保護(hù)困難

　　《中國傳統(tǒng)民居類型全集》的出版，令海南10類傳統(tǒng)民居引起了大家的重視。省住建廳村鎮(zhèn)建設(shè)處某負(fù)責(zé)人，談起保護(hù)我省這10類傳統(tǒng)民居時(shí)說，這并非一條簡單易行的道路，而是注定充滿曲折、困難。

　　現(xiàn)實(shí)的情況是，隨著社會(huì)的進(jìn)步和城鎮(zhèn)化的發(fā)展，海南各市縣農(nóng)村人口逐漸向城市涌入，而這對(duì)農(nóng)村空置的傳統(tǒng)民居來說，幾乎就是滅頂之災(zāi)。

　　“房子里面沒有人居住，就缺少了人氣、缺少打理，老化的速度就會(huì)加快。”該負(fù)責(zé)人舉例說，東方一帶的黎族船形屋曾一度因?yàn)槿藗儼岢鋈ゾ幼《霈F(xiàn)破損、坍塌，后來很多習(xí)慣船形屋生活的老人重新住進(jìn)去后，房子才又恢復(fù)了生機(jī)。

　　即使不涌入城市，農(nóng)村建起來的也是一座座新式的混凝土小樓，傳統(tǒng)民居留不住人，以致于閑置荒廢。

　　這成了傳統(tǒng)民居保護(hù)的一個(gè)重大難題。該負(fù)責(zé)人說：“這仿佛是時(shí)代賦予的難題。沒有辦法?！?/p>

　　此外，資金缺乏也是導(dǎo)致傳統(tǒng)民居難以長久保護(hù)的一個(gè)難題。

　　據(jù)該負(fù)責(zé)人介紹，雖然目前省廳和各相關(guān)專家均有保護(hù)傳統(tǒng)民居的意向，但是要對(duì)傳統(tǒng)民居進(jìn)行長久保護(hù)，特別是沒人居住的民居，這必須要有專業(yè)人士，要對(duì)房屋進(jìn)行檢查、觀察，找出存在的問題。然后及時(shí)予以維護(hù)，對(duì)有坍塌危險(xiǎn)的，則要準(zhǔn)備材料和人力，及時(shí)加固修補(bǔ)。

　　“從全省來看，這個(gè)工作量是很大的?！痹撠?fù)責(zé)人有些無奈，“但現(xiàn)在省里還沒有下?lián)苓@部分資金，所以很多實(shí)際的工作無法開展。我們只能看著著急。”

　　D

　　建議：有使用價(jià)值才能更好保護(hù)

　　海南傳統(tǒng)民居，到底應(yīng)該如何保護(hù)？

　　在袁紅看來，這個(gè)問題牽涉各方，“一方面要政府有決心，有力氣，一方面能夠投入一些資金，用于部分珍貴傳統(tǒng)民居的修復(fù)。另一方面，各個(gè)相關(guān)部門能夠一起制定相關(guān)保護(hù)的政策，除了住建部門，還要有文化、文物等部門。這樣才能形成合力。”

　　此外，袁紅更看重“老百姓的參與”，“只有村民參與其中，畢竟他們才是這些民居的主人。如果他們能夠認(rèn)識(shí)到自己房屋作為傳統(tǒng)民居的歷史文化價(jià)值，他們就能形成文化的自豪感。也就能更好地保護(hù)好這些傳統(tǒng)民居?！?/p>

　　對(duì)此，閻根齊也提出了自己的觀點(diǎn)，“政府的保護(hù)很重要，不過老百姓的自覺更重要?！?/p>

　　閻根齊有這樣的感觸，在文昌一帶由于很多村民有著“祭祖”的傳統(tǒng)，認(rèn)為這些傳統(tǒng)民居是祖宗留下的東西，進(jìn)而認(rèn)真保護(hù)。

　　閻根齊補(bǔ)充說：“保護(hù)傳統(tǒng)民居，還要確保它的使用價(jià)值。如果傳統(tǒng)民居失去了使用價(jià)值，就必然走向淘汰?！?/p>

　　海南黎族的船形屋便是一個(gè)明顯的例子。閻根齊分析：“如果為了保護(hù)船形屋就讓村民單純住在船形屋里，這是不科學(xué)的，這影響了他們的生活水平的提高?，F(xiàn)在，一些地方開發(fā)旅游，讓船形屋成為旅游景點(diǎn)。這便是增加了它的使用價(jià)值。因而可以存在下來，并發(fā)展下去?！?/p>

　　在將來，這些傳統(tǒng)民居或?qū)òl(fā)出新的魅力。

　　住房城鄉(xiāng)建設(shè)部村鎮(zhèn)司司長趙暉在接受采訪時(shí)表示，接下來將挖掘傳統(tǒng)民居的優(yōu)點(diǎn)，弄清楚本地的傳統(tǒng)民居傳統(tǒng)要素是什么，“要把這些優(yōu)勢傳承下去，把它的精神，它的審美意識(shí)體現(xiàn)在城鄉(xiāng)建設(shè)中，讓我們的城鄉(xiāng)建設(shè)體現(xiàn)出中國文化，體現(xiàn)出民族自信，我們要扭轉(zhuǎn)現(xiàn)在城市建設(shè)大量、過多地模仿西方的局面?！?/p>

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