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??????? 黎族是海南島原著民族，在海南有三千多年的歷史，有著特有的原生態(tài)文化，但是在現(xiàn)代文明的沖擊下，黎族許多具有民族特色的文化資源面臨傳承的壓力，有很多寶貴的技藝和文化形態(tài)正瀕臨失傳。保護(hù)璀璨的原生態(tài)黎族文化刻不容緩。紋身是海南黎族特有的習(xí)俗，是世界民族中一種罕見(jiàn)的原創(chuàng)性文化現(xiàn)象。紋身，在黎語(yǔ)中叫“打登”或是“模歐”。海南漢語(yǔ)叫“秀面”和“書(shū)面”。外文則叫“打都”，是黎家人的一種傳統(tǒng)習(xí)俗。

??????? 黎族紋身詳細(xì)介紹

??????? 曾經(jīng)沿著海榆中線公路沿途村莊探訪黎村紋身的婦女，紋身的青年女子已沒(méi)有了，身上有紋身的只是上了年紀(jì)的老人。據(jù)說(shuō)，婦女在世不紋身，死后祖先不認(rèn)，成了無(wú)家可歸的孤魂，所以未受紋身的婦女，死后必須在身上臉上用木炭劃些圖案才能入殮。在五指山市的黎族村寨中記者尋訪到一位70多歲的老婦人，她面對(duì)著我很沉默，說(shuō)不清紋身的緣由，只說(shuō)這是祖上流傳下來(lái)的，年青人都不理會(huì)了。

??????? 歲月也帶不走滲入皮膚的顏色

?????? ?黎家人紋身習(xí)俗自古以來(lái)都有定制，因?yàn)樗麄儼鸭y身看成民族的標(biāo)志。如果生時(shí)不紋身繡面紋上本家或本支系的特定標(biāo)志，死后則祖先因子孫繁多，難以遍觀盡袒。倘若“祖宗不認(rèn)其為子孫，則永為野鬼”。再則，在上古時(shí)代，種族之間常發(fā)生互相殘殺的悲劇，把俘虜婦女作為戰(zhàn)利品。由于種種原因，婦女將成年時(shí)，務(wù)必進(jìn)行紋身，易于辨識(shí)，亦避免為俘虜。所以，“黎家男女周歲即紋其身”。

?????? ?可以很清晰地看見(jiàn)紋身的顏色以幾何方形紋作為主要圖案紋身時(shí)不僅圖有定形、譜有法制，連施術(shù)年齡亦有所規(guī)定。各族按祖?zhèn)髦畧D案進(jìn)行紋身，絕不能假借紊亂。例如，美孚黎婦女，以幾何方形紋、泉源紋或谷粒紋組成的圖案，而潤(rùn)黎則以樹(shù)葉紋或方塊形成圖案。青蛙是黎族最崇拜的動(dòng)物之一。

??????? 黎族紋身常以青蛙作為主要圖案。女子只要長(zhǎng)大到十一、二歲到十四、五歲時(shí)，都毫不例外，必須按照祖先遺留下來(lái)的特殊標(biāo)志接受紋身。倘若違背或由于特殊原因不能按時(shí)紋身，不幸與世長(zhǎng)辭，亦不可避免的用木炭按本民族祖先遺留下的特殊標(biāo)志在紋身的位置，畫(huà)上圖案，才能將尸體置于棺柩之中。不然，就沒(méi)有資格埋葬在黎族集體的墓地之中。

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?????? ?黎族紋身的過(guò)程

?????? ?黎族用于紋身的工具主要是植物的利刺和木棒，顏料多取自煙灰和染色草的漚汁。部位多在面部、胸部和四肢，有蟲(chóng)蛾、鳥(niǎo)獸、花卉等圖形，以點(diǎn)線結(jié)構(gòu)成形。過(guò)程是在預(yù)定的部位先用色料繪上底圖，用一根筷子般大小的木棒敲擊帶刺的藤刺或木刺，使利刺沿著線條扎破皮層，刺刻出圖形，然后涂上煙灰或色料，讓色素滲入皮層里，在傷口愈合后，呈現(xiàn)出圖案，形成永久性花紋。

??????? 染色汁多以具有消炎功效的植物葉片(如蓼藍(lán))漚制發(fā)酵而成，煙灰也有止血的功能。許多人在施紋之后，著針的部位要受到感染，引發(fā)紅腫疼痛，像得了一場(chǎng)大病一樣，引起全身發(fā)熱達(dá)數(shù)天。若是口腔部位紅腫，幾天內(nèi)將難于嚼食，只喂以稀糊。施紋的部位，在痊愈后也要蛻掉一層表皮。

??????? 古書(shū)中說(shuō)，“男文臂腿，女文身面”(明代戴《廣東通志》)。男子接受紋身的年齡沒(méi)有明確要求，圖式也較為簡(jiǎn)單，身體方面也沒(méi)有多大傷痛，而女子就大為不同。接受文身的女孩子多在十來(lái)歲就已開(kāi)始，個(gè)別的可能要推遲若干年。施紋的部位都有相應(yīng)的工序和固定的紋飾，需要逐期進(jìn)行才能最終完成，往往要?dú)v經(jīng)數(shù)年。施紋的最佳時(shí)間，多選在每年秋季農(nóng)閑時(shí)的吉日。被紋身的女孩子多仰躺在地，由技藝嫻熟的師傅(多為老婦女)坐在旁邊施紋，身邊還需幾個(gè)伙伴，以備在刺痛難忍以致掙扎時(shí)，幫其摁住身體(可想而知，受紋者的痛苦)。

??????? 黎族同胞基本上都認(rèn)為，紋身是一個(gè)女人一生中，必須完成的一樁大事，馬虎不得。據(jù)說(shuō)，婦女在世不紋身，死后祖先不認(rèn)，成了無(wú)家可歸的孤魂，所以未受紋身的婦女，死后必須在身上臉上用木炭劃些圖案才能入殮。紋身是一件很純潔的事，要選吉日，還有一些禁忌，一般是在秋季，還要選日子，如龍日、豬日、牛日，但不能在蟲(chóng)日刺紋，那是要被蟲(chóng)咬潰爛的。

??????? 在施紋前，要“置酒會(huì)親屬”，把這事當(dāng)喜事，讓大家知道，并設(shè)祭告會(huì)祖宗;在傷口愈合后，要用龍眼葉煮水凈身，又設(shè)祭答謝先人，還“集親家相慶賀”，定了親的女子，當(dāng)然不能讓親家不知道。不紋身的女子，多會(huì)被眾人非議和歧視，成年后也難于出嫁。黎族同胞認(rèn)為女人死后都要回到娘家的祖先身邊，如果沒(méi)有明確的祖?zhèn)骷y身標(biāo)記，將難讓祖先認(rèn)領(lǐng)。不能進(jìn)入祖先的群體，意味著成為孤魂野鬼。黎族同胞都認(rèn)為，文身是為了彰顯女性的美，紋身的“完整”和“完美”與否，成了評(píng)判一個(gè)女性是否美的標(biāo)準(zhǔn)。具有完美紋身的女子，將成為眾多追求者角逐的對(duì)象。

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??????? 關(guān)于紋身的傳說(shuō)

??????? 村寨中流傳著一個(gè)這樣的故事。遠(yuǎn)古時(shí)，洪水泛濫，一對(duì)兄妹躲進(jìn)大南瓜，漂到了海南島，兄妹倆人在島上尋找人煙，但沒(méi)有找到。為了延續(xù)后代，妹妹紋身紋臉，使哥哥不能相認(rèn)，于是結(jié)成夫婦。這故事與黎族創(chuàng)世紀(jì)的歌唱很相似。

??????? 古老而獨(dú)特的紋身之美，正在逐漸消失，年青女子幾乎不再去紋身，手藝也已在失傳，只能在歷史中去回味了。

??????? 對(duì)海南島的紋身習(xí)俗作記載最早的，可能是東漢楊孚的《異物志》。按《后漢書(shū)明帝紀(jì)》原注：“(永平十七年)，楊浮(應(yīng)作孚)《異物志》曰：‘儋耳，南方夷，生則鏤其頰皮，連耳匡，分為數(shù)支，狀如雞腸，操操下垂至肩’”。到晉代王范的《交廣春秋》也寫(xiě)到：“朱(應(yīng)為珠)崖、儋耳二郡……周迥二千里，徑度八百里，人民可十萬(wàn)余家，皆殊種異類，披發(fā)雕身”。其后，宋朝的范成大、周去非、樂(lè)史;明朝的戴璟、顧;清朝的屈大均、張慶長(zhǎng)、蕭應(yīng)植，明國(guó)時(shí)的周文海、史圖博(德國(guó)人)、劉咸等人，都在他們各自的著作中記述過(guò)黎族的紋身。

?????? ?最年輕紋身女約70歲

?????? ?黎族總?cè)丝诩s為124萬(wàn)，絕大多數(shù)生活在中國(guó)最南端的海南島，有5個(gè)支系，各個(gè)支系婦女文身按照祖先遺傳的圖案，互不相同，成為黎族不同氏族、部落的標(biāo)志，黎族男青年看女性的紋身圖案就能知道是不是一個(gè)祖先的、能不能通婚。

??????? 海南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家符策超說(shuō)，在世的紋身婦女有2000人左右，年紀(jì)最大的90多歲，最年輕的也約70歲，她們?nèi)ナ篮?，黎族婦女紋身歷史也將劃上句號(hào)。

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