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???? 8月22日，在海南省五指山市通什鎮(zhèn)番茅村，國家級黎錦紡織技藝傳承人劉香蘭和20多位女子早早地來到了五指山黎族織錦傳習(xí)所，拿出腰織機(jī)，又開始了一天的織錦生活。就在幾年前，這20多位黎族婦女的主要收入還是靠種水稻、種木薯，但自從組建了黎錦公司后，生活變了樣，去年一年，公司靠黎錦編織和出售就有200多萬元的收入。

　　黎錦，海南首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2006年，專家學(xué)者還在為它的保護(hù)大聲疾呼，如今人們欣喜地發(fā)現(xiàn)，它已經(jīng)在市場中開拓出一片生存空間。

　　連日來，記者深入保亭、五指山、瓊中、白沙、昌江等民族地區(qū)采訪時發(fā)現(xiàn)，海南省的黎苗非遺項目黎錦、黎族制陶、黎族竹木器樂、黎族民歌等，都已漸漸找到新的生存土壤，非遺傳承生態(tài)環(huán)境慢慢生成，一些黎苗非遺在政府、民間和市場的力量推動下，開始顯現(xiàn)勃勃生機(jī)。

輸血：黎苗非遺基因得保存

　　非遺常被喻為民間文化歷史的“活化石”，非遺傳承人則被稱為漫漫歲月長河中的“提燈人”，傳統(tǒng)文化在他們的手中被傳承和發(fā)揚(yáng)。2006年，我國啟動非遺申報和保護(hù)工作。截至目前，海南共將27項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)列入保護(hù)名錄，其中有13項分布于黎苗民族市縣。

　　8月21日，在五指山黎族紡染織繡黎錦傳習(xí)館里，幾位上了年紀(jì)的老人正在教年輕人織黎錦，每逢周二、周四，這里都會有黎錦專門課。來這里學(xué)習(xí)織黎錦的有附近的村民，也有大中專學(xué)生。在這里，不但有黎錦的活態(tài)教學(xué)，也有黎錦展覽。

　　據(jù)五指山市文化館館長黃翠玲介紹，該館由國家、省、市三級政府共同出資建設(shè)。市里還劃撥了200多畝地，開發(fā)黎錦紡染織繡原料基地。政府在黎錦保護(hù)上下了很大功夫，目前成效顯著，了解黎錦的人越來越多，學(xué)織黎錦的人越來越多，黎錦銷售市場也越做越大。

　　據(jù)省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心的鄧景華介紹，搶救、保護(hù)是非遺保護(hù)工作的基礎(chǔ)內(nèi)容，要實現(xiàn)對非遺的活態(tài)保護(hù)，使其得到傳承和發(fā)展，首先要做好搶救性保護(hù)工作，保存文化基因。

　　在海南省眾多的非遺項目之中，黎錦是保護(hù)和傳承得最好的。鄧景華告訴記者，在黎錦保護(hù)上，政府多個部門聯(lián)手挖掘、搶救、整理、記錄，在保持其傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，進(jìn)行合理的生產(chǎn)、開發(fā)，促進(jìn)傳統(tǒng)技藝的傳承、利用和發(fā)展。如今，在保亭、五指山、瓊中、白沙、東方、樂東、昌江等市縣，都建立了黎錦傳習(xí)館。

　　黎族民歌，第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。王妚大，黎族民歌的傳承人。2007年，鑒于王妚大對瓊中民族文化的杰出貢獻(xiàn)和重大影響，瓊中黎族苗族自治縣政府授予老人“瓊中民族終身成就獎”和“瓊中民間藝術(shù)大師獎”，同時開始對王妚大的民歌進(jìn)行挖掘整理。瓊中文化館館長何丕杰介紹，通過近一年多的搶救，王妚大的民歌整理挖掘基本結(jié)束，許多民歌已經(jīng)被歌舞團(tuán)搬上舞臺，得到了很好的傳承。

　　而在昌江黎族自治縣石碌鎮(zhèn)大坡村，黎族制陶的傳習(xí)館也已建立起來。制陶傳承人羊拜亮不但把技藝傳給了女兒，還傳給了孫媳婦、曾孫女。在政府的指導(dǎo)下，黎族制陶完成了4代傳承。在此基礎(chǔ)上，昌江文體局還組織該縣職業(yè)中學(xué)把制陶設(shè)為課外課，引導(dǎo)學(xué)生到傳習(xí)館學(xué)習(xí)。

　　鄧景華介紹，海南省在非遺的傳承上建立起了很好的文化生態(tài)環(huán)境。政府在其中不但投入資金，而且還營造了很好的生存環(huán)境和文化氛圍，非遺有望一代接一代傳承下去。

拾柴：黎苗非遺傳承添薪火

　　“非遺傳承，政府主導(dǎo)力量必不可少，社會和民間的力量同樣十分重要?！笔∶褡宀┪镳^館長李華權(quán)認(rèn)為。

　　8月19日，記者在昌江王下鄉(xiāng)的洪水村，遇到了給洪水村茅草房做測繪的一組師生，學(xué)生們拿著測繪儀、米尺，精確地測量茅草屋的朝向、尺寸，老師正在茅草屋里制圖，這12位來自三亞學(xué)院的師生，正在用自己的力量去踐行對海南非遺的保護(hù)。

　　該校藝術(shù)學(xué)院環(huán)藝專業(yè)主任陳琳已經(jīng)是第四次到洪水村。她一邊畫圖一邊說：“這個村的茅草房太典型了，我們利用暑期學(xué)生的社會實踐，盡量去為茅草房保護(hù)盡一點力量，最重要的是，通過我們的行動，想讓村民知道這些茅草房已經(jīng)不是房子，而是文化，是遺產(chǎn)，希望他們都加入到保護(hù)隊伍中來。”

　　據(jù)其介紹，對洪水村測繪建檔之后，他們還打算對東方市江邊鄉(xiāng)的白查村、五指山的初保村等特色民居，作類似的保護(hù)。

　　“一種文化形式得以保存，不能離開人民這片廣闊而厚重的土壤，在民眾的關(guān)注支持下形成的文化環(huán)境，是海南省民族地區(qū)非遺得以薪火相傳的重要因素，可喜的是，現(xiàn)在有越來越多的社會力量加入到保護(hù)之中。”海南省非遺保護(hù)專家王海昌說。

　　非遺的保護(hù)，除了民間力量外，海南省許多民族地區(qū)還為其找到了一個很好的保護(hù)載體。

　　8月20日晚，在保亭七仙溫泉嬉水節(jié)上，來自海南省各個地區(qū)的黎族民歌手歡聚一堂，用最歡快的心情，唱著各自地區(qū)的黎族方言民歌。而在黎錦大賽上，古老的黎錦工藝得以呈現(xiàn)，優(yōu)秀織女有了展示技藝和交流的舞臺。

　　何丕杰介紹，每年瓊中舉辦三月三節(jié)，是一次真正的黎苗聚會，這樣的節(jié)日中，瓊中各項非遺得到展示。在瓊中，唱黎族民歌的人越來越多。在黎母山鎮(zhèn)的一個村莊，就有6支民歌隊。

　　黎苗非遺正在獲得一個立體的生存空間。

開疆：黎苗非遺市場謀生路

　　王海昌說，保護(hù)非遺就是保護(hù)一個地區(qū)的文脈，不僅要靠政府部門對其“輸血”，更需要找到自己的生存市場。

　　記者連日來在少數(shù)民族地區(qū)采訪發(fā)現(xiàn)，海南省部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已經(jīng)找到了屬于自己生存的市場。

　　五指山番茅村被稱為海南省黎錦第一村，劉香蘭和村里的十幾位婦女辦起了黎錦公司，走進(jìn)文化室，一群婦女正在忙著織錦。在現(xiàn)場，村民黃忠英告訴記者，村里有20多位婦女都加入到織錦行列，靠織錦，她們?nèi)司?000多元的月收入，而且還不耽誤家里的農(nóng)活。

　　在昌江石碌鎮(zhèn)水頭村，村里一些中老年婦女，拿出了塵封已久的織機(jī)，閑余時間開始織錦，織出的筒裙，一條可以賣到1500元。

　　非遺的市場化之路，是非遺的有機(jī)土壤，鄧景華說，“在非遺項目走向市場之初，我們還擔(dān)心非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因為市場化會變?yōu)榫璞M失的‘轉(zhuǎn)基因’產(chǎn)品，弱化甚至異化了其傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，但是現(xiàn)在看來我們是多慮了。”

　　鄧景華介紹說，在海南省民族地區(qū)的黎苗非遺保護(hù)，無論是昌江的原始制陶，白沙的雙面繡，保亭的竹木器樂，在走向市場的同時，都保留著原汁原味的文化印記。

　　在五指山，劉香蘭除了織錦公司之外，還組建了黎族舞蹈隊，舞蹈隊每天到農(nóng)家樂去為游客演出，直接把跳黎族舞蹈變成了一項工作。

　　在瓊中，黎族民歌、舞蹈和苗族民歌借助村級組織活動場所、借助“奔格內(nèi)”山村客棧，已經(jīng)傳播到游客之中，讓游客齊唱共跳黎苗歌舞。

　　當(dāng)然，黎苗文化的保護(hù)和傳承還有很多困難需要克服。業(yè)內(nèi)人士指出，目前各級政府對非遺日漸重視，但是進(jìn)入保護(hù)名錄之后，保護(hù)計劃老套、雷同，具體的保護(hù)措施思路并不清晰。另外，一些已經(jīng)找到市場出路的非遺項目發(fā)展良好，但是沒有找到市場出路的非遺項目保護(hù)仍有困境，像東方市江邊鄉(xiāng)白查村的茅草房，在進(jìn)行民房改造、村民遷出后，目前處于單純依靠政府投資保護(hù)的狀態(tài)，境地十分尷尬。(記者于偉慧李科洲 特約記者曾高文 陳志強(qiáng))

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