原標(biāo)題：檳榔谷里,一群“老織女”的“藝術(shù)生活”

　　在中國(guó)最南端的熱帶島嶼省份海南,保亭黎族苗族自治縣內(nèi)的檳榔谷景區(qū)里住著一群特殊的老人。他們來(lái)自海南各少數(shù)民族地區(qū),人生中大半的歲月居住在茅草房里,過(guò)去甚至不會(huì)說(shuō)一句普通話。

　　10多年前,他們與旅游結(jié)緣,來(lái)到景區(qū)表演織黎錦、展示繡面文身,成為少數(shù)民族文化的傳播者。每天和來(lái)自全世界的游客互動(dòng),甚至有機(jī)會(huì)走出島外、走出國(guó)門表演……與農(nóng)村留守老人孤獨(dú)黯淡的生活不同,他們的晚年多姿多彩。安享晚年之余,老人們心里還藏著一個(gè)愿望:把祖祖輩輩流傳下來(lái)的傳統(tǒng)技藝留住。

　　黎族“老織女”的演藝人生

　　從三亞市驅(qū)車約半小時(shí)進(jìn)入保亭,熱帶濱海風(fēng)光逐漸變成雨林山地景觀。在檳榔谷景區(qū)內(nèi),萬(wàn)株檳榔樹(shù)掩映下,一間間黎族茅草屋散落在五指山末端的甘什嶺上。茅草屋旁坐著的老人們聚精會(huì)神織著黎錦,成為景區(qū)最獨(dú)特的風(fēng)景。

　　“波隆!”面對(duì)參觀的一撥撥游客,68歲的譚英珍伸出大拇指,微笑著用黎語(yǔ)問(wèn)好。譚英珍家在景區(qū)旁的甘什上村。得益于家門口的旅游開(kāi)發(fā),10多年前她來(lái)到景區(qū),成為黎錦文化的傳播者。

　　在游客的注視下,老人坐在長(zhǎng)椅上,兩腿并攏伸直,腳和腰部共同將正在織的線扯直,不同顏色的細(xì)線在嫻熟的手中上下翻飛,精美的圖案漸漸浮現(xiàn),令人嘖嘖稱奇。作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),擁有3000年歷史的黎錦可謂中國(guó)紡織史上的“活化石”。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,史書(shū)上就稱其為“吉貝布”,其紡織技藝領(lǐng)先于中原1000多年。

　　德國(guó)生理學(xué)家、耶拿大學(xué)教授史圖博曾于1931年、1932年兩度前往海南島黎族聚居區(qū)進(jìn)行田野調(diào)查,并寫(xiě)下《海南島的黎族》一書(shū),被學(xué)界公認(rèn)為是研究海南島黎族的權(quán)威性著作。他用了很大篇幅來(lái)描述當(dāng)時(shí)黎族各支系的服裝,并對(duì)這些服裝大加贊賞:“婦女的服裝異常美麗,最能表現(xiàn)黎族藝術(shù)才能?！?/p>

　　在過(guò)去,黎族婦女的衣服都靠自己織就,織錦是黎族女子成人前的一門必修課?？椧患赖睦桢\服飾往往要花費(fèi)數(shù)月,需要高度的耐心和細(xì)心。“看衣服漂不漂亮就知道手巧不巧,手巧的姑娘來(lái)提親的就多。”譚英珍說(shuō)。

　　東方市的符金花到檳榔谷已有17年,是景區(qū)的織錦明星。一件剛織好的黎錦畫(huà)卷掛在墻上,生動(dòng)再現(xiàn)了黎族傳統(tǒng)婚戀習(xí)俗:開(kāi)春時(shí)木棉花綻放,小伙子上山打獵；木棉花落“三月三”到來(lái),黎族青年在篝火晚會(huì)上對(duì)唱山歌、談情說(shuō)愛(ài)；從相識(shí)到相戀,小伙子和家人扛著山蘭酒、提著檳榔到心上人家提親……

　　這件游客出價(jià)1.2萬(wàn)元訂制的作品,戴著老花鏡的符金花要足足織上3個(gè)月。沒(méi)有參照?qǐng)D樣,一切設(shè)計(jì)靈感皆源于黎族傳統(tǒng)民俗,一針一線都融入了她70余年人生的經(jīng)歷和記憶。

　　除了黎錦技藝傳承人,符金花還有一個(gè)特殊的身份——海南島最后一代黎族紋面婦女。按照黎族的傳統(tǒng)習(xí)俗,用工具文身,是黎族女性結(jié)束少女生活、步入成年時(shí)所必須完成的一個(gè)程序。

　　8歲紋臉,11歲紋脖子,12歲紋胸口,13歲到14歲把腿紋完。1952年符金花開(kāi)始文身,歷時(shí)6年完成。蟲(chóng)、螺、青蛙、黎族創(chuàng)世神話中的大力神……獨(dú)特的圖案組合蘊(yùn)含著自然崇拜、祖先崇拜、圖騰崇拜。

　　黎族是海南島最早的居民。我國(guó)學(xué)者普遍認(rèn)為,黎族是從古代南方越族發(fā)展而來(lái),特別是和“百越”的一支——“駱越”的關(guān)系密切。據(jù)推測(cè),黎族先民在3000年前的殷周時(shí)期就渡海入島,過(guò)著母系氏族公社的生活,進(jìn)行“砍倒燒光”的原始鋤耕農(nóng)業(yè)和狩獵、捕魚(yú)、采集等生產(chǎn)活動(dòng),信仰原始宗教。

　　以人類皮膚為載體傳承原始崇拜、記錄氏族符號(hào),黎族婦女的繡面文身隨著黎族世代生存繁衍流傳了3000多年,被人類學(xué)家稱之為“在人體上雕刻歷史的敦煌壁畫(huà)”。海南黎族分潤(rùn)、美孚、哈、杞、賽五大方言區(qū),不同方言、不同氏族的文身圖案都各不相同,黎族文身僅面紋就有37式,手臂紋14式,腿紋10式。

　　“從圖案能看出是不是一個(gè)家族,同家族的不能結(jié)婚。而且文了身過(guò)世后祖先才能認(rèn)出你、接納你?！眮?lái)自樂(lè)東黎族自治縣的邢連關(guān)說(shuō)。盡管過(guò)去了60年,那種鉆心疼痛難以忘記:沒(méi)有麻藥,在山上摘紅白藤刺扎在臉上、身上,紋完后身體腫了一個(gè)星期不能下床?！疤茏锼哉蛔尲y了,現(xiàn)在的小姑娘都沒(méi)有了?！?/p>

　　海南有關(guān)機(jī)構(gòu)在2009年進(jìn)行的統(tǒng)計(jì)顯示,全省紋身黎族婦女人數(shù)僅剩下3459人。隨著海南對(duì)少數(shù)民族風(fēng)情旅游資源開(kāi)發(fā)的重視,黎族文身阿婆逐漸成為獨(dú)具特色的民俗旅游名片,不少人受聘為各景區(qū)的特殊員工。更多阿婆閑居在家頤養(yǎng)天年,卻時(shí)常吸引攝影愛(ài)好者和游客慕名進(jìn)村尋訪。她們熱情好客,面對(duì)陌生人和鏡頭毫不靦腆。

　　在檳榔谷內(nèi),有來(lái)自五指山、東方、樂(lè)東、昌江、白沙等地的文身老人28人,這些景區(qū)的“明星”深受游客喜愛(ài)和尊敬。在景區(qū),60歲以上的老人有70多名,他們是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承人,是景區(qū)最珍貴的“瑰寶”。黎族“老織女”平時(shí)展示織錦,有時(shí)走上演出舞臺(tái)表演舂米,偶爾又在黎族婚俗表演中客串,對(duì)她們來(lái)說(shuō),生活就是演出,而他們所演繹的正是最為熟悉的生活。

　　特殊的“養(yǎng)老院”里收獲多彩晚年

　　清晨,把自己分工的區(qū)域打掃完畢后,老人們集中在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陳列館前,跟隨音樂(lè)跳健身操。8點(diǎn)半吃完早餐,一天的工作就開(kāi)始了:織錦、和游客聊天互動(dòng)、每逢整點(diǎn)伴隨音樂(lè)教游客跳黎族“叮咚舞”,每天都過(guò)得熱熱鬧鬧。

　　最近,譚英珍正在織一件精美的筒裙,常常勾起游客的濃厚興趣?！斑@是織給自己的,等我入土那天穿!”面對(duì)游客的好奇,老太太灑脫地笑著回答。然而,身體硬朗的她,目標(biāo)是活到一百歲。“慢慢織織得漂亮一點(diǎn),織好先放著,反正它又不吃食!”

　　樂(lè)觀開(kāi)朗的譚英珍其實(shí)已經(jīng)喪偶20多年,唯一的女兒也早早嫁去五指山市。10多年來(lái),她在丈夫的弟弟家生活,晚輩孝順,每天她從檳榔谷下班回來(lái)就能吃上可口的晚餐。家中的弟妹林玉鑾比她年長(zhǎng)幾歲,但笑容和言語(yǔ)卻比她少了許多。晚輩白天外出打工、下地干活,林玉鑾老人一天中大部分的時(shí)間就是靜靜坐在門前的椅子上發(fā)呆。

　　農(nóng)村老人沒(méi)有退休的概念,只要身體允許會(huì)一直勞動(dòng)。即便干不動(dòng)農(nóng)活,也會(huì)力所能及地照顧孫輩、做些家務(wù),以此體現(xiàn)自己的價(jià)值。隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的高速推進(jìn),黎族村莊里的年輕人也紛紛外出務(wù)工,孫輩上學(xué)后,留守老人的生活更顯孤獨(dú)。景區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)區(qū)負(fù)責(zé)人朱智誠(chéng)說(shuō),當(dāng)初到各地邀請(qǐng)老人們來(lái)工作時(shí),很多老人都是在家獨(dú)處。

　　來(lái)到景區(qū)后,老人們收獲了友誼和陪伴。游客參觀的間隙,老太太們?nèi)齼蓛勺谝黄?聊聊兒孫的事業(yè)和學(xué)業(yè),分享各自“當(dāng)姑娘”時(shí)的風(fēng)光。上了年紀(jì)的老人就像孩子般天真,開(kāi)玩笑時(shí)輕輕捏對(duì)方一把,又馬上親切地?fù)г谝黄稹１M管來(lái)自不同方言區(qū)、語(yǔ)言并不完全相通,卻情同姐妹。

　　來(lái)自東方的吉金妹隨身攜帶著一支鼻簫,閑暇時(shí)就會(huì)為老姐妹們吹上一段。吉金妹說(shuō),這是她在工作之余找黎族八音樂(lè)器組的阿公們學(xué)的?！皝?lái)了一年多,我已經(jīng)會(huì)吹鼻簫和灼吧了,接下來(lái)打算把另外四五種也學(xué)會(huì)?！?/p>

　　這些老人的人生中,有大半歲月居住在茅草房里,來(lái)景區(qū)前甚至不會(huì)說(shuō)一句普通話、沒(méi)出過(guò)島。但在晚年,他們獲得了感受外面世界的機(jī)會(huì)。得益于海南國(guó)際旅游島建設(shè)的不斷推進(jìn),這些老人不僅能和來(lái)自世界各地的游客互動(dòng),足跡也越走越遠(yuǎn)。北京、上海、武漢、香港、澳門……每當(dāng)有大型推介活動(dòng),這些老人就會(huì)飛往各地演示織黎錦。

　　在邢連關(guān)背著的黎錦挎包里,和身份證等貴重物品放在一起的,有一張1美元的紙幣。這是10年前一位和她年齡相仿的美國(guó)游客與她合照后留下的紀(jì)念。她叫不出那名游客的名字,卻把1美金紙幣用塑料膜妥帖地包好,至今依然嶄新。

　　景區(qū)管吃管住,還有專門的醫(yī)護(hù)人員照料老人的健康,宛如一個(gè)特殊的“養(yǎng)老院”。此外,老人們每個(gè)月還能領(lǐng)到2000元以上的工資。吉金妹是保亭縣響水鎮(zhèn)的貧困戶。丈夫患有精神疾病無(wú)法勞動(dòng),年邁的公公婆婆需要贍養(yǎng),過(guò)去兩個(gè)孩子上學(xué)欠下不少債,家庭開(kāi)支僅靠她早出晚歸割膠的微薄收入維持。去年初,在當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)扶貧項(xiàng)目的引導(dǎo)下,吉金妹來(lái)到景區(qū)上班。

　　“在這工作比割膠輕松多了,收入也高。”吉金妹說(shuō),自己每個(gè)月工資有2800元,每月織一條筒裙還能賣1千元。今年初,在政府扶持4萬(wàn)元危房改造補(bǔ)貼的基礎(chǔ)上,吉金妹拿出工作一年多存下的2.2萬(wàn)元,給家里蓋了新房。

　　景區(qū)員工每個(gè)月有幾天假期,但老人們很少回家,更愿意留在這里。一些老人年事已高,家人和景區(qū)出于健康考慮,希望他們回家養(yǎng)老。今年初,符金花的女兒把她接回了家。待了兩個(gè)月后,她又偷偷跑回來(lái)?！鞍⑵拍茏鏊矚g的事,心情舒暢身體才會(huì)健康?！狈鸹ǖ耐鈱O女最懂她,在幫她勸了女兒后,女兒才不再堅(jiān)持。

　　留住祖輩傳承的手藝是最大心愿

　　在檳榔谷,融合自然風(fēng)光和黎苗風(fēng)情的實(shí)景歌舞劇《檳榔古韻》每天上演4場(chǎng),場(chǎng)場(chǎng)爆滿。除了專業(yè)歌舞演員,舞臺(tái)上不乏老人們的身影。已蜚聲國(guó)際的打柴舞、舂米舞生動(dòng)展現(xiàn)黎族傳統(tǒng)生活方式,原始的刀耕火種、黎族傳統(tǒng)制陶技藝被巧妙融入歌舞,成為觀眾眼里最具民族風(fēng)情的藝術(shù)盛宴。

　　在海南出席學(xué)術(shù)研討會(huì)的間隙,來(lái)自德國(guó)的大學(xué)教師弗蘭克到檳榔谷游覽?！把莩稣宫F(xiàn)了黎族延續(xù)幾千年的農(nóng)耕文明畫(huà)卷,非常震撼。我來(lái)過(guò)中國(guó)多次,但去的都是北京、上海這樣的大城市。這次旅程讓我看到了更多元的中國(guó)?！备ヌm克說(shuō),舞臺(tái)上的老人讓他印象最深刻。與普通演員不同,他們的本色演出更具感染力。

　　2015年,檳榔谷被評(píng)為5A級(jí)景區(qū),成為中國(guó)首家民俗文化型5A級(jí)旅游景區(qū)。去年,景區(qū)接待游客量達(dá)130萬(wàn)人次。自今年5月1日海南59國(guó)人員入境旅游免簽政策實(shí)施以來(lái),越來(lái)越多外國(guó)游客來(lái)到這里,感受中國(guó)文化的“另一面”。

　　“檳榔谷能吸引眾多游客源于民族文化的魅力,保護(hù)老人就是保護(hù)這些文化?！睓壚乒染皡^(qū)副總經(jīng)理陳國(guó)東說(shuō),景區(qū)展示了包括黎錦服飾、黎族原始制陶技藝等10項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。除了陳列館的靜態(tài)展覽外,老人們的動(dòng)態(tài)展示是最理想的保護(hù)傳承方式。

　　然而,現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展,一些歷史文化與民族工藝面臨瀕危。無(wú)論是文身、黎錦或是竹木器樂(lè)都是在獨(dú)特的生活語(yǔ)境下流傳,但這樣的土壤正在逐漸消失,讓年事已高的老人們頗為遺憾和憂慮。

　　想起年輕時(shí)戀愛(ài)的情景,黎族八音器樂(lè)演奏者藍(lán)和強(qiáng)難抑興奮:上世紀(jì)60年代,鎮(zhèn)里組織青年男女興修水利,他一眼就看上了他的妻子。打聽(tīng)好姑娘的村莊,他悄悄走到姑娘閨房前演奏鼻簫。心上人打開(kāi)門縫往外瞧,看對(duì)了眼便讓他進(jìn)來(lái),兩個(gè)人一直聊到半夜。直到現(xiàn)在,他還經(jīng)常為妻子吹奏鼻簫。

　　“現(xiàn)在的小伙子追女孩子容易多了,嘴巴甜會(huì)哄姑娘就行,要是有輛摩托車能帶著到處玩就更好。愿意學(xué)這個(gè)的小伙子不多啦?！苯裎魧?duì)比下,藍(lán)和強(qiáng)苦笑地?fù)u了搖頭。

　　如今,生產(chǎn)一件漂亮的裙子只需要幾分鐘,黎族姑娘也再難有時(shí)間和耐心,花上幾個(gè)月為自己織一條獨(dú)一無(wú)二的筒裙。傳到老人們這一輩,黎錦一度面臨失傳的困境。符金花、譚英珍等老人都表示,自己的女兒不會(huì)織黎錦。老人們平時(shí)不忘給晚輩們多織幾條,但年輕人也只是在傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)穿一穿。

　　史圖博早在幾十年前為《海南島的黎族》作序時(shí)就寫(xiě)道:“海南島很快就要逼近巨大的迅速的文明化運(yùn)動(dòng)。在尚可窺視其原始狀態(tài)之時(shí),今天必須寫(xiě)下這些東西,因?yàn)檫@是最后的時(shí)機(jī)了?！?/p>

　　書(shū)中敘述確實(shí)已發(fā)生天翻地覆的變化:在村莊聚落上,海南歷時(shí)19年完成少數(shù)民族茅草房改造,建起堅(jiān)固的鋼筋水泥房；在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上,以刀耕火種種植稻米為主發(fā)展到涵蓋熱帶水果、熱帶作物、冬季瓜菜等的熱帶特色高效農(nóng)業(yè),“牛踩田,手捻稻”“背兒舂米累斷腰”的時(shí)代一去不復(fù)返；不再固守自給自足的農(nóng)業(yè)生產(chǎn),越來(lái)越多人走出深山求學(xué)、務(wù)工,有的村寨則依托得天獨(dú)厚的生態(tài)優(yōu)勢(shì)和民族風(fēng)情發(fā)展起旅游。

　　時(shí)代變遷,一些精神文化和生活習(xí)慣層面的傳統(tǒng)卻頑強(qiáng)地延續(xù)下來(lái)。海南大學(xué)教授周偉民說(shuō),黎族文化中的許多內(nèi)容對(duì)人類進(jìn)步起到了不容忽視的作用。比如,黎族先民懂得食用酸味極重、用生魚(yú)和糯米發(fā)酵制成的“魚(yú)茶”保證血壓平穩(wěn)和血脂正常；提倡尊重女性等做法和觀念,都表現(xiàn)出黎族傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性和前瞻性。

　　黎族文化的保護(hù)和傳承日益受到重視。2013年起,黎錦技藝、瓊劇、海南八音樂(lè)、黎族服飾等項(xiàng)目相繼進(jìn)入海南職業(yè)教育和大專院校課堂；“民歌、民服、民舞”三進(jìn)校園已成為民族地區(qū)中小學(xué)校的特色課。傳承人多次參加國(guó)內(nèi)外的各種展覽展示,足跡踏及亞洲、歐洲等國(guó)家,各界對(duì)黎錦技藝的熱愛(ài)和價(jià)值的認(rèn)識(shí)達(dá)到新的高度。

　　在保亭,多數(shù)中小學(xué)開(kāi)設(shè)了黎錦培訓(xùn)班,每到寒暑假,老師、家長(zhǎng)就還會(huì)組織學(xué)生們到檳榔谷景區(qū)“研學(xué)旅游”。幾十名中學(xué)生放假到景區(qū)免費(fèi)學(xué)習(xí)織錦,每人能獲得1200元的補(bǔ)助。

　　令符金花欣慰的是,11歲的孫女對(duì)黎錦頗有興趣,于是手把手教她。一到放假,孫女就會(huì)來(lái)景區(qū)陪老人上班、學(xué)習(xí)織錦,現(xiàn)在已經(jīng)會(huì)織簡(jiǎn)單的圖案?！拔覀兛傆须x開(kāi)人世的一天,但這門手藝要是丟了就可惜了。教她不是讓她以后一定干這個(gè),把祖祖輩輩傳下來(lái)的手藝留住就是件天大的好事?！狈鸹ㄕf(shuō)。(記者凌廣志、羅江)

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