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      今年,與海南話歌曲相關(guān)的文化活動(dòng)一個(gè)接一個(gè)。先是5月下旬,第四屆海南方言歌曲創(chuàng)作演唱大賽在??诼淠唬?月底,2018年瓊僑歌謠傳習(xí)展演活動(dòng)又在文昌人民公園舉行。
         
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      海南周刊| 從故鄉(xiāng)到異鄉(xiāng) 瓊僑歌謠唱到海外總是情

      ??诰W(wǎng) http://hanxinmy.cn 時(shí)間:2018-08-13 09:05

        “送郎送到青草坡,手捻草尾記心上”

        瓊僑歌謠:唱到海外總是情

        編者按

        今年,與海南話歌曲相關(guān)的文化活動(dòng)一個(gè)接一個(gè)。先是5月下旬,第四屆海南方言歌曲創(chuàng)作演唱大賽在??诼淠?;7月底,2018年瓊僑歌謠傳習(xí)展演活動(dòng)又在文昌人民公園舉行。

        從形式上看,這些只是文娛活動(dòng),但就深層次而言,這些活動(dòng)卻是本土文化覺醒的體現(xiàn),且有官方和民間參與其中,使得這些基于本島方言的鄉(xiāng)土文化事件,愈發(fā)具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

        瓊僑歌謠被列入省級非遺項(xiàng)目已有11年之久,它的內(nèi)容之豐富,情感之真摯,打動(dòng)了幾代人的心,即使是聽不懂海南話的外地人,經(jīng)人解說介紹后,也能被撩動(dòng)心弦。

        一把蒲扇,一陣溫和的涼風(fēng);一首“念官”(民謠),輕輕擺動(dòng)的搖籃?!捌蛊箵u,乓乓搖,我儂乖乖睡欲大”,小的時(shí)候,不少海南人都是這樣,在爺爺奶奶柔和的歌聲中漸漸睡去……

        你聽,在文昌、瓊海、萬寧的一些地方,至今仍可以聽到瓊僑歌謠。喝一杯老爸茶,聽一首瓊僑歌謠,那哀婉動(dòng)情的往事,那幽默詼諧的俗語,便帶著我們跨越時(shí)間長河,將無數(shù)個(gè)動(dòng)人的故事講述。

        朱運(yùn)行編的《瓊僑歌謠精選》。記者丁平 攝

        與瓊僑共生

        瓊僑歌謠是海南省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),2007年入選第二批省級“非遺”名錄。

        這份難得的“遺產(chǎn)”,是隨著瓊僑而誕生。瓊僑走到哪里,瓊僑歌謠也傳播到哪里。

        海南居民出洋始于西漢,有關(guān)歷史記載見于南宋。據(jù)明代正德《瓊臺志》記載,宋乾道八年(1172年)就有占城(今越南中部)人到海南買馬劫人,后歸還的只有83人。清代光緒《崖州志》也記載,嘉慶四十五年(1566年)十二月“賊何喬、林容等復(fù)犯崖州……擄掠數(shù)十人去?!笔呤兰o(jì)后,西方殖民主義者到海南拐騙農(nóng)民到美洲、歐洲、東南亞充當(dāng)苦力,俗稱“販豬仔”。

        除了掠劫和被騙到國外當(dāng)苦力外,也有大批居民遠(yuǎn)走國外謀生。1858年,瓊州對外開放為通商口岸后,海南居民大量出洋。據(jù)2000年人口普查,海南人口786萬,華僑就有300多萬,分布于五大洲60多個(gè)國家。

        瓊僑走到哪里,瓊僑歌謠也傳播到哪里。記者從海南省群眾藝術(shù)館了解到,瓊僑歌謠內(nèi)容非常豐富,記述了僑鄉(xiāng)歷史狀況,華僑出洋的緣由和遭遇,反映了瓊僑在寓居國的情況和艱苦奮斗的歷程。

        據(jù)介紹,瓊僑歌謠有三大特征:第一,鄉(xiāng)土特征。瓊僑歌謠用鄉(xiāng)音演唱,有濃郁的鄉(xiāng)土氣息,成為走向世界的海南人聯(lián)絡(luò)的名片。第二,即興性特征。瓊僑歌謠以口傳心授為主,有感隨口而出,是真情的流露,有很強(qiáng)的感染力。第三,音樂美的特征。瓊僑歌曲有兩類,一是有曲調(diào)或樂器伴奏的“歌”,優(yōu)美動(dòng)聽;二是沒有曲調(diào),沒有器樂伴奏,靠吟誦傳播的“謠”,但它也有音樂節(jié)奏等藝術(shù)美感。

        基于此,瓊僑歌謠有著特殊的價(jià)值。它記載著海南人出洋的歷史和生活經(jīng)歷,是瓊僑與故鄉(xiāng)聯(lián)結(jié)的精神紐帶,是瓊僑的文化認(rèn)同,也是僑民間相互溝通的鄉(xiāng)音,成為僑民與眷屬聯(lián)系的“兩地書”。

        7月底的瓊僑歌謠活動(dòng)現(xiàn)場。吳芬蕊 攝

        講述離別之痛

        大海擁抱,椰趣橫生,這里是文昌東郊椰林。歡快的歌聲從一片椰林里傳來,還沒等記者走近,文林南村的村民們早就聞聲識人:“這位是村里企業(yè)家朱運(yùn)行,瓊僑歌謠傳承人?!?/p>

        嘴里哼唱著曲調(diào),手上輕打著節(jié)拍,朱運(yùn)行正和村里幾位老人唱著《送郎去番》:“送郎送到后排山,夫妻離別淚灑灑。欲問儂淚流多少?眼汁滴路滑難行。送郎送到青草坡,手捻草尾記心上,草如無心草也死,人欲反良命不長。送郎送到碼頭分,眼看船去心更悶,郎你去番欠憶儂,?;貢艈柪渑??!?/p>

        朱運(yùn)行解釋說,這首歌謠的意思是:送丈夫到后排山,夫妻雙方不由得流起眼淚。要問流了多少眼淚?眼淚滴在路上,路都滑得走不起來。送丈夫到青草坡,捻一根草尾告訴對方,草如果沒有良心就會(huì)死,人如果沒有良心,命就不會(huì)長久。送丈夫到碼頭,雙方分別,妻子看著船離去,心里就更加苦悶。丈夫你此次去南洋不要忘了我,要常給家里寫信。

        在瓊僑歌謠中,送番歌占有一席之地,唱不盡當(dāng)時(shí)的不舍。朱運(yùn)行今年75歲,從七八歲就開始唱送番歌。他說:“文昌是著名僑鄉(xiāng),從小到大,見多了離別。為了表達(dá)這種分別之情,很多人都會(huì)唱送番歌。”

        在眾多的瓊僑歌謠中,我們可以輕易找到許多送番歌謠:

        “夫:我欲去番囑你聽,你要理家內(nèi)和外。嚴(yán)守家法品端正,切勿風(fēng)花當(dāng)臭名。妻:夫你放心不用怕,家務(wù)一切我承擔(dān)。絕不行騙和踏歪,夫欠憶妻在家庭?!?/p>

        “妻:含淚送夫去南洋,送過椰林送過坡。從今南北海相隔,樂日味短悶日長。夫:我去南洋苦奔波,定不忘記儂家鄉(xiāng)。等我發(fā)財(cái)帶銀回,共享天倫敘短長?!?/p>

        每一曲送番歌的背后,都有一段離別故事。從歌謠中,我們看到了無數(shù)留守新娘的苦楚、離別,還有遙遙無期的等待和期盼。

        阿公也是唱歌高手。吳芬蕊 攝

        飽含思鄉(xiāng)之情

        8月9日晚上10時(shí),夜已深。在馬來西亞沙巴,聲樂老師馮標(biāo)科正在家里給中文歌詞注音標(biāo)。記者通過社交軟件采訪他時(shí),拼起音標(biāo)來,卻對不上歌詞。

        馮標(biāo)科解釋說:“并不是普通話的音標(biāo),而是海南話的音標(biāo),主要是方便那些生長在異國他鄉(xiāng)的不懂海南話的學(xué)生學(xué)習(xí)?!?/p>

        馮標(biāo)科今年已經(jīng)70高齡,祖籍萬寧市龍滾鎮(zhèn)的他,出于對家鄉(xiāng)的思念、熱愛,在馬來西亞創(chuàng)辦了海南話歌唱培訓(xùn)班,收集了大量瓊僑歌謠?!皫资炅耍乙膊挥浀每偣步塘硕嗌賹W(xué)生。能傳承海南文化,我覺得非常榮幸。”馮標(biāo)科說。

        馮標(biāo)科很小的時(shí)候父親就已過世,是母親一手把他帶大。在馬來西亞數(shù)十年,他目睹了無數(shù)海南同胞下南洋的艱辛。“瓊僑大多數(shù)因生活所迫到海外謀生,正如《瓊僑在泰國》所述,在錫礦場洗礦的,站在齊腰深的水中,在熱帶烈日暴曬下每天要工作十二至二十四小時(shí),只能得到一點(diǎn)勉強(qiáng)糊口的食物?!瘪T標(biāo)科說。

        瓊僑在海外謀生的艱難,在瓊僑歌謠中也有所體現(xiàn):“金窩銀窩,不如故鄉(xiāng)的山窩?!薄按l短褲闖天下,拿三把小刀起家。”“十個(gè)去番,九個(gè)打工,你去挖礦,他去搬運(yùn),我當(dāng)種膠工,工不相同苦相同?!?/p>

        瓊僑在所在國的開發(fā)建設(shè)中,起到了開拓者、創(chuàng)造者的作用,正如歌謠所唱:“哪里有橡膠園,哪里就有瓊?cè)?。沒有瓊州人,哪有這春光?”

        異國他鄉(xiāng)居不易,篳路藍(lán)縷倍思親。瓊僑身在異國他鄉(xiāng),親人卻在故鄉(xiāng),故鄉(xiāng)的每一件小事、每一個(gè)變化,都牽動(dòng)著他們的神經(jīng)。對此,歌謠作了生動(dòng)的寫照:“鳥與樹林親,羊與草坪親。稻與肥水親,人與故鄉(xiāng)親?!薄霸率羌亦l(xiāng)的明,水是家鄉(xiāng)的甜。景是家鄉(xiāng)的美,人是家鄉(xiāng)的親?!薄耙痪溧l(xiāng)音,勝過萬言。一封家書,勝過萬金?!?/p>

        朱運(yùn)行(右)向黃玉蘭了解、記錄瓊僑歌謠。 (資料圖片)

        亟須保護(hù)傳承

        落日余暉穿過婆娑椰林,在文昌市東郊鎮(zhèn)良田村一處農(nóng)家院落,年過九旬的黃玉蘭阿婆正在椰子樹下邊回憶邊念唱,身旁的朱運(yùn)行邊聽邊記錄。

        朱運(yùn)行經(jīng)營著一家椰子活性炭廠,數(shù)十年來,利用閑暇時(shí)間在海南各地尋訪老人,收集散落鄉(xiāng)間的瓊僑歌謠?!安簧?0歲往上的老人,都會(huì)哼幾句瓊僑歌謠?,F(xiàn)在,他們逐漸老去,千百年來口頭中保留的文化精粹,我不能讓它成為絕唱?!闭浅鲇谶@樣的夢想,讓朱運(yùn)行堅(jiān)持著他的瓊僑歌謠保護(hù)之路。

        今年5月,朱運(yùn)行花費(fèi)5年時(shí)間,自費(fèi)整理的《瓊僑歌謠》正式出版。海南省瓊劇院創(chuàng)作研究室主任潘心團(tuán)對此給予充分肯定。他評價(jià),朱運(yùn)行對待歌謠是認(rèn)真的,那些從祖上流傳下來的民謠歌訣,讓人感受到藝術(shù)作品的內(nèi)涵詼諧、豐富多彩,也感受到朱運(yùn)行對這些藝術(shù)的“傳”與“承”功夫了得。

        現(xiàn)如今,朱運(yùn)行已經(jīng)把企業(yè)交給兒子們,一門心思撲在瓊僑歌謠的收集、傳播與創(chuàng)新上。

        除了民間自發(fā)傳承活動(dòng),政府相關(guān)部門也在積極推進(jìn)瓊僑歌謠保護(hù)工作。據(jù)了解,為了切實(shí)推進(jìn)“瓊僑歌謠”的傳承與保護(hù),海南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心以及相關(guān)單位已經(jīng)舉辦了五期“瓊僑歌謠”傳習(xí)班。

        為了使瓊僑歌謠的傳唱普及率越來越廣,省非遺中心近幾年來加強(qiáng)對該項(xiàng)目的傳承與保護(hù),通過收集素材、記譜、作詞、作曲、錄音,出版?zhèn)髁?xí)材料和錄制光碟,使瓊僑歌謠從“無譜無詞無曲”走到現(xiàn)今的正規(guī)音樂形式,易于學(xué)唱,有效擴(kuò)大了傳唱普及人群,更有利于該項(xiàng)目的推廣與傳承。

        朱運(yùn)行認(rèn)為,瓊僑歌謠的發(fā)掘、整理、保存和傳承工作,是海南本土文化的重大工程,是海內(nèi)外每一個(gè)海南人義不容辭的責(zé)任。面對當(dāng)下海南民謠的嚴(yán)重失傳,很多青少年已經(jīng)不知道民謠為何物,更不要說讓其傳唱,這是迫在眉睫需要解決的重大問題。

        他建議,盡早讓民謠進(jìn)入校園,從幼兒園開始,讓孩子學(xué)唱民謠,感受民謠的魅力;同時(shí)還要多舉辦瓊僑歌謠傳習(xí)班,進(jìn)行民謠演唱比賽,讓民謠走進(jìn)全社會(huì),只有這樣,瓊僑歌謠才有希望傳承下去,才能發(fā)揚(yáng)光大。

        年輕人的參與讓人看到瓊僑歌謠傳承的希望。吳芬蕊 攝

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        參加方言歌曲大賽的馬來西亞僑胞回鄉(xiāng)尋親,失散數(shù)十年親人重歡聚

        瓊僑歌謠串起故鄉(xiāng)情

        “昨晚看了你們海南方言歌曲創(chuàng)作演唱大賽的直播,這次算‘第二次’見面啦!”“叔叔,我是蔡愛馨,我們終于回來了?!薄斑@是你叔公,旁邊這位是你弟弟?!?月25日,馬來西亞華僑蔡愛馨一行來到瓊海市中原鎮(zhèn)書齋村,就被家人團(tuán)團(tuán)圍住,大家相互介紹、認(rèn)識。

        蔡愛馨的叔叔蔡德華擺上特意準(zhǔn)備的供品,一家人一起虔誠地懷念祖先?!皫资隂]有聯(lián)系了,真沒想到伯父(即蔡愛馨的祖父)家人還在,還回來祭祖,真是太開心了!”蔡德華說。

        團(tuán)圓,緣于第四屆海南方言歌曲創(chuàng)作演唱大賽。蔡愛馨有一兒一女,雖然從小就長在馬來西亞,但一直堅(jiān)持學(xué)習(xí)普通話、海南話。出于兒子、女兒對瓊僑歌謠的熱愛,蔡愛馨請聲樂老師馮標(biāo)科輔導(dǎo)他們。

        一曲曲瓊僑歌謠,道出的都是對家鄉(xiāng)無限的思念?!皟鹤?、女兒經(jīng)常問我,我們的根在哪里,我們也想回老家看看?!辈虗圮罢f。

        今年年初,蔡愛馨的兒子和女兒報(bào)名參加第四屆海南方言歌曲創(chuàng)作演唱大賽?!氨荣惤Y(jié)果不是最重要的,主要是想回海南看看。一方面,想看看祖輩過去生活的環(huán)境,另一方面,也想了解一下自己的根?!辈虗圮暗膬鹤痈嬖V記者。

        但蔡愛馨并不滿足于此,“祖父雖然遠(yuǎn)離故土,但是一直思念家鄉(xiāng)。我想陪兒子女兒回海南參賽,利用這個(gè)機(jī)會(huì)尋親,完成祖父的夙愿。”

        拿著祖父的名字和模糊的地址信息,蔡愛馨向馬來西亞海南會(huì)館求助。馬來西亞海南會(huì)館核實(shí),她的祖父過去在馬來西亞做餐飲生意,祖籍在瓊海市中原鎮(zhèn)書齋村。

        馮標(biāo)科將這些信息發(fā)到海南省僑聯(lián)建立的海南華僑海外群,馬來西亞海南會(huì)館聯(lián)合會(huì)林秋雅會(huì)長也與海南省僑聯(lián)聯(lián)系說明情況,當(dāng)時(shí)就引起海南省僑聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注。

        由于年代久遠(yuǎn),牽涉到幾千人,在數(shù)千人中尋找到蔡愛馨老家從未謀面的親人存在不少難度。省僑聯(lián)干部通過走村訪戶、查找族譜、現(xiàn)場核證等方式,終于聯(lián)系上了蔡愛馨的親人蔡德華。

        蔡德華回憶:“激動(dòng),就是激動(dòng)!”

        第四屆海南方言歌曲創(chuàng)作演唱大賽開賽當(dāng)天,蔡德華一家人坐在電視臺前,邊看親人的表演邊感慨:“好樣的!沒有忘記根!”

        參加完海南方言歌曲創(chuàng)作大賽的第二天,蔡愛馨在海南省僑聯(lián)相關(guān)負(fù)責(zé)人的陪同下,趕回書齋村,尋親成功。

        在叔叔家,蔡愛馨喝一口故鄉(xiāng)的水,說:“這叫飲水思源?!?/p>

        忘情投入歌唱瓊僑歌謠。吳芬蕊 攝

        》》》采訪手記

        瓊僑歌謠需要更多“守護(hù)人

        近年來,隨著傳統(tǒng)的民俗生活、居住環(huán)境的改變,瓊僑歌謠似乎淡出了人們的視線。

        然而,無論從前,還是現(xiàn)在,瓊僑歌謠的傳承人卻從未放棄,一直在默默地保護(hù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn),守護(hù)著這份鄉(xiāng)愁。

        文昌市東郊鎮(zhèn)朱運(yùn)行就是其中一位。那些祖上流傳下來的瓊僑歌謠,他張口就來,能一首接著一首地念唱。

        但朱運(yùn)行的傳承并不僅僅是念唱。朱運(yùn)行說,瓊僑歌謠是寶貴的藝術(shù)財(cái)富,嘴皮上的念唱有一個(gè)缺點(diǎn),隨著時(shí)間的流逝,傳唱人去世了,一部分藝術(shù)財(cái)富可能就遺失了。

        為了把瓊僑歌謠這項(xiàng)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化傳承下去,繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大,朱運(yùn)行先后深入潭牛、錦山、重興、東郊、文城等鄉(xiāng)鎮(zhèn)開展搜集、采風(fēng),花費(fèi)數(shù)年,才圓滿地完成了《瓊北民謠》《瓊僑歌謠精選》的出版工作。

        他怕后人只看得懂歌詞,不會(huì)念唱,就將瓊僑歌謠以記譜的形式記錄下來。雖然工程艱巨,但朱運(yùn)行覺得不得不做。一個(gè)關(guān)鍵的原因就是,非遺傳承人出現(xiàn)了斷層,怕斷了“香火”,

        瓊僑歌謠被譽(yù)為“我國華僑史、國際交流史的活化石”,該怎樣培養(yǎng)非遺傳承“接班人”,讓瓊僑歌謠代代相傳呢?

        一方面,要用“薪”留人。讓他們在傳承非遺中獲得合理報(bào)酬,保證他們堅(jiān)持做這份工作的熱情。

        除了用“薪”留人,更重要的一方面是,更要用“心”留人。政府相關(guān)部門要搭建平臺,給瓊僑歌謠傳唱者一個(gè)才華展示的平臺,體現(xiàn)他們的個(gè)人價(jià)值,讓他們在傳唱中有成就感、自豪感,讓瓊僑歌曲深入人心。


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