今天，我們學(xué)習(xí)和紀(jì)念馬克思，最為重要的是掌握以他的名字命名的科學(xué)理論——馬克思主義。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會的講話中從四個方面科學(xué)闡明了馬克思主義的性質(zhì)和特征，為我們完整而準(zhǔn)確地掌握馬克思主義提供了科學(xué)遵循。

　　第一，馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律。馬克思主義之前的社會主義理論，沒有指明實(shí)現(xiàn)社會交替的正確道路，沒有找到實(shí)現(xiàn)社會交替的階級力量，因此，是空想社會主義。為此，馬克思立足于科學(xué)實(shí)踐觀，揭示出了社會存在決定社會意識、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的科學(xué)規(guī)律，這樣，就深入到了社會歷史的深處，創(chuàng)立了唯物史觀。在唯物史觀的基礎(chǔ)上，馬克思創(chuàng)新了勞動價值論，進(jìn)一步研究資本主義生產(chǎn)方式的矛盾運(yùn)動規(guī)律，發(fā)現(xiàn)了剩余價值的秘密，揭示出資本主義的滅亡和社會主義的勝利都是不可避免的。這就是除了自己的勞動力之外一無所有的、作為先進(jìn)的社會化大生產(chǎn)的代表——無產(chǎn)階級的歷史使命。這樣，社會主義就實(shí)現(xiàn)了從空想到科學(xué)的飛躍?？茖W(xué)社會主義指明了人類社會未來發(fā)展的方向。不僅如此，與以前的一切社會歷史理論相比，馬克思主義第一次使社會理論成為了社會科學(xué)?？梢?，馬克思主義具有鮮明的科學(xué)性和真理性。

　　當(dāng)然，這種科學(xué)性和真理性不僅僅局限在社會歷史領(lǐng)域。馬克思主義同樣科學(xué)地揭示出世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律以及人的解放和自由全面發(fā)展的規(guī)律。因此，馬克思主義的科學(xué)性和真理性表現(xiàn)為：馬克思主義是關(guān)于自然、社會、思維、人類發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)，尤其是關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。唯物史觀和剩余價值理論是馬克思在科學(xué)上的最偉大的貢獻(xiàn)。

　　第二，馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系。相信誰、依靠誰、為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。馬克思主義之前的一切社會歷史理論，都是為了少數(shù)人利益的理論，是統(tǒng)治階級奴役人民的工具。與之截然不同，無產(chǎn)階級運(yùn)動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動。因此，馬克思主義將實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為了未來理想。這樣，馬克思主義就第一次站在人民的立場指明了人類自由解放的道路，為最終建立一個沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會奠定了科學(xué)理論基礎(chǔ)。可見，馬克思主義具有鮮明的人民性。人民性是馬克思主義最鮮明的品格。馬克思主義的人民性就在于，將對社會歷史觀基本問題的解決和社會歷史主體問題的解決統(tǒng)一了起來，指明人民只有人民才是創(chuàng)造世界歷史的動力。

　　但是，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展有一個前提條件，那就是要徹底消滅階級對立的資產(chǎn)階級舊社會，建立一個自由人聯(lián)合體。馬克思恩格斯指出：“代替那存在著階級對立的資產(chǎn)階級舊社會，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！边@樣看來，馬克思主義的人民性和階級性是統(tǒng)一的。馬克思主義的階級性集中體現(xiàn)為，馬克思主義公然申明自己是為無產(chǎn)階級解放服務(wù)的理論。無產(chǎn)階級和勞動人民是人民群眾的主干。實(shí)現(xiàn)階級解放和實(shí)現(xiàn)人類解放是統(tǒng)一的。

　　第三，馬克思主義是實(shí)踐的理論，指引著人民改造世界的行動。在從唯心主義轉(zhuǎn)向唯物主義、從革命民主主義轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義的過程中，馬克思看到，舊唯物主義只是從直觀的方面理解世界，不懂得從實(shí)踐方面去理解；相反，唯心主義卻將能動的方面抽象地發(fā)展了。因此，馬克思創(chuàng)立了科學(xué)的實(shí)踐觀，將實(shí)踐看作是能動地改變世界一切活動的總和。馬克思主義在承認(rèn)原初自然的客觀性和前提性的同時，揭示出了人化自然生成的規(guī)律；指出全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，勞動發(fā)展史是打開社會發(fā)展史的鎖鑰；揭示出人類思維的本質(zhì)就在于對世界的改變，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)、來源、動力和檢驗(yàn)其真理性的標(biāo)準(zhǔn)。此外，馬克思揭開了勞動二重性——具體勞動和抽象勞動的秘密，使剩余價值理論建立在科學(xué)的勞動價值論基礎(chǔ)之上。馬克思主義還指明了勞動解放的前景?？梢姡R克思主義具有鮮明的實(shí)踐性。

　　今天，堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐性，就是要立足于建設(shè)中國特色社會主義的偉大實(shí)踐，吸收新科技革命的成果，利用全球化提供的機(jī)遇和條件，依靠人民群眾的智慧和力量，促進(jìn)社會主義的全面發(fā)展和全面進(jìn)步。在此基礎(chǔ)上，我們要推進(jìn)馬克思主義的創(chuàng)造性發(fā)展。

　　第四，馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時代前沿。馬克思主義強(qiáng)調(diào)，一切必須以時間、地點(diǎn)和條件的轉(zhuǎn)移為轉(zhuǎn)移。馬克思主義也是以這種科學(xué)的精神對待自身的。在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表25周年的時候，馬克思恩格斯指出，由于時過境遷尤其是巴黎公社革命的經(jīng)驗(yàn)，《宣言》有些地方已經(jīng)過時了。但是，由于馬克思和恩格斯無權(quán)改動作為歷史文獻(xiàn)的《宣言》，因此，他們就通過再版和出版外文版的機(jī)會，創(chuàng)作了七個序言，根據(jù)新的情況進(jìn)一步闡明了馬克思主義基本原理。同樣，馬克思反對無條件地將《資本論》中關(guān)于西歐資本主義生產(chǎn)方式起源的理論運(yùn)用到俄羅斯，認(rèn)為歷史哲學(xué)理論的最大長處就在于堅(jiān)持具體問題具體分析。為了反對機(jī)械理解馬克思主義的錯誤做法，馬克思聲明自己不是一個馬克思主義者，恩格斯強(qiáng)調(diào)馬克思主義是方法而不是教條?？梢姡R克思主義具有鮮明的開放性和時代性。馬克思主義的開放性不僅體現(xiàn)在與時俱進(jìn)上，而且體現(xiàn)在對人類創(chuàng)造的一切文明成果的開放上。馬克思主義是一個動態(tài)的開放的科學(xué)體系。

　　今天，堅(jiān)持馬克思主義的開放性和時代性，就是要根據(jù)新時代的新矛盾和新情況，在建設(shè)中國特色社會主義的偉大實(shí)踐中，不斷推動馬克思主義的中國化時代化大眾化，把科學(xué)社會主義基本原則同我國新時代的具體實(shí)際和要求進(jìn)一步緊密結(jié)合起來，不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的新境界。

　　總之，正是由于馬克思主義具有上述性質(zhì)和特征，因此，她一經(jīng)誕生，就猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路。

　?。ㄗ髡撸簭?jiān)骑w 中國人民大學(xué)國家發(fā)展與戰(zhàn)略研究院研究員，馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）

?

相關(guān)鏈接：

?