1848年馬克思恩格斯發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想有若干，但是其中“這些原理的實(shí)際應(yīng)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”的思想非常容易被忽視。不要小看這句話，這里大有深意！

　　《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表25周年后，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了長(zhǎng)期低潮的考驗(yàn)。1848年歐洲革命和六月起義失敗，1852年發(fā)生科倫共產(chǎn)黨人慘案，共產(chǎn)主義者同盟解散，1871年巴黎公社起義失敗等，這一系列實(shí)踐上的“重創(chuàng)”導(dǎo)致科學(xué)社會(huì)主義備遭質(zhì)疑。就是在這樣的歷史時(shí)刻，馬克思發(fā)表了1872年德文版序言，透過(guò)世界風(fēng)云變幻，波譎云詭，站在了世界歷史制高點(diǎn)。序言里面堅(jiān)定地寫道，“不管最近25年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的。某些地方本來(lái)可以作一些修改。這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。

　　正因如此，馬克思恩格斯在世的時(shí)候，雖然《宣言》曾經(jīng)多次再版，但他們始終沒(méi)有對(duì)《宣言》內(nèi)容作任何修改，而是先后寫下了7篇序言，不斷地對(duì)《宣言》做出進(jìn)一步的闡述和說(shuō)明，不斷地對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義國(guó)家的工業(yè)和工人運(yùn)動(dòng)情況做出進(jìn)一步的概括和介紹。

　　裁縫工人弗里德里希·列斯納曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)馬克思和恩格斯，他回憶說(shuō)：在1847年11月底共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)召開(kāi)。那是我生平第一次看到馬克思和恩格斯。馬克思當(dāng)時(shí)還很年輕，約摸28歲到30歲之間。他發(fā)表的演說(shuō)簡(jiǎn)潔而有條理，邏輯性很強(qiáng)；他絕不浪費(fèi)筆墨，一字一句都有深刻的涵義，都是整個(gè)論據(jù)中不可缺少的一環(huán)。我感到馬克思是成熟的社會(huì)主義思想的代表。

　　一百多年后在距歐洲海天之遙的世界東方，中國(guó)開(kāi)啟了獨(dú)立自主探索社會(huì)主義建設(shè)道路的進(jìn)程，社會(huì)主義從傳統(tǒng)單一發(fā)展模式轉(zhuǎn)向了探索適合本國(guó)國(guó)情的實(shí)現(xiàn)形式。正是“一般原理”的中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，指引中國(guó)共產(chǎn)黨成功開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義，在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷于低潮西方鼓噪“歷史終結(jié)論”時(shí)走出了人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的新道路。習(xí)近平指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義?！笨茖W(xué)社會(huì)主義理論邏輯不是理論本身，而是理論超越和理論創(chuàng)新的邏輯，中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯也不是歷史事實(shí)本身，而是“一般原理”與中國(guó)實(shí)際的雙向互動(dòng)，這是中國(guó)創(chuàng)造前無(wú)古人偉業(yè)的前提。

　　內(nèi)容摘要：《共產(chǎn)黨宣言》的這句話大有深意田鵬穎1848年馬克思恩格斯發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想有若干，但是其中“這些原理的實(shí)際應(yīng)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”的思想非常容易被忽視。正因如此，馬克思恩格斯在世的時(shí)候，雖然《宣言》曾經(jīng)多次再版，但他們始終沒(méi)有對(duì)《宣言》內(nèi)容作任何修改，而是先后寫下了7篇序言，不斷地對(duì)《宣言》做出進(jìn)一步的闡述和說(shuō)明，不斷地對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義國(guó)家的工業(yè)和工人運(yùn)動(dòng)情況做出進(jìn)一步的概括和介紹。習(xí)近平指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義。

　　關(guān)鍵詞：

　　作者簡(jiǎn)介：

　　中國(guó)特色社會(huì)主義的理論邏輯和歷史邏輯，同170年前馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》1872年序言中的“告誡”與“教誨”，在話語(yǔ)體系上何其相似，在思想方法上如出一轍。今天，中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入了新時(shí)代，這意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景；意味著科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟；意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

　　其實(shí)，170年前的《共產(chǎn)黨宣言》與中國(guó)并不遙遠(yuǎn)！它有效解釋了為什么“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。”為什么中國(guó)道路——一條在挑戰(zhàn)中不斷成功淬火的道路，在40年前改革開(kāi)放大幕初啟之時(shí)，世人就從未停止過(guò)對(duì)它的反復(fù)打量，而如今那些曾以悲觀性視角遙望東方、以偏見(jiàn)式質(zhì)疑和唱衰中國(guó)的西方人，不得不以一種“新的姿態(tài)和筆觸”審視中國(guó)。這是因?yàn)?70年前，馬克思就極其智慧地把探索現(xiàn)代化奧秘的鑰匙交給了我們，并在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代得到了創(chuàng)造性運(yùn)用，充分展現(xiàn)了人類方法之至美。

　?。ㄗ髡呦禆|北大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授）

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