??? 文化的生命在于歷史記憶。而歷史記憶只有在實(shí)踐中才能被鞏固。因此，傳統(tǒng)文化要活起來，就必須嵌入到人們的日常生活之中，而不能總是“養(yǎng)在深宮人未識(shí)”。

　　今年12月，故宮博物院的網(wǎng)紅掌門人單霽翔出席了第四屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)，并介紹了故宮和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)結(jié)合的“三個(gè)階段”。單霽翔提出：故宮博物院要在多個(gè)方面融入“互聯(lián)網(wǎng)+”，通過“互聯(lián)網(wǎng)+”，讓藏在深宮里的文物“活起來”。

　　這讓我想起去年12月，我游覽故宮的角樓，當(dāng)時(shí)，冬日的寒風(fēng)幾乎要刮走人們臉上的最后一絲暖意，我卻貪看里面播放的《角樓》多媒體影音不愿離去。歇山頂，懸山頂、廡殿……來了那么多次故宮，我才第一次詳細(xì)地聽到這些詞匯的講解，第一次明白故宮建筑的復(fù)雜精巧，某種意義上，這才能被稱作是我與角樓的“初識(shí)”。那時(shí)，我感受到了數(shù)字化文物講解的魅力，也發(fā)現(xiàn)了故宮之中正在發(fā)生的微妙變化。

　　長(zhǎng)久以來，文化遺產(chǎn)是矜持、高貴、陽(yáng)春白雪的。用單霽翔院長(zhǎng)的話說，“冷冰冰”。然而，近幾年來，隨著科技尤其是互聯(lián)網(wǎng)科技的發(fā)展，我們不難發(fā)現(xiàn)，許多博物館開始擁抱互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，使玻璃柜里的藏品有了虛擬的分身，更好地訴說自己的故事。其中，故宮博物院可謂是佼佼者。它獲得的成功，證明了以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)“活化”文化的可行性與必要性。

　　利用現(xiàn)代復(fù)制技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，原本受限于空間和時(shí)間的藏品與古建筑，可以被傳輸?shù)矫恳粋€(gè)文化愛好者的身邊。以故宮為例，故宮官網(wǎng)、“每日故宮”“掌上故宮”等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)每天都能向“故宮粉”們推送大量關(guān)于藏品、建筑的文化信息。這種做法，既可以紓解實(shí)地參觀的人流壓力，增加地庫(kù)文物“見光”的機(jī)會(huì)，也可以讓參觀者不必在推搡人群中，在酷熱或寒風(fēng)里，匆匆一瞥心上之物。

　　與此同時(shí)，利用虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等最新技術(shù)，藏品或建筑背后的故事也可以被更好地展現(xiàn)。App如“胤禛十二美人圖”“韓熙載夜宴圖”，數(shù)字虛擬作品如《角樓》《養(yǎng)心殿》，都是很好的文化作品。這些作品分解了復(fù)雜的建筑結(jié)構(gòu)，讓人們能穿上帝后服飾批閱奏折，從各個(gè)方面拓寬加深了用戶對(duì)藏品和建筑的理解。

　　文化的生命在于歷史記憶。而歷史記憶只有在實(shí)踐中才能被鞏固。因此，傳統(tǒng)文化要活起來，就必須嵌入到人們的日常生活之中，而不能總是“養(yǎng)在深宮人未識(shí)”。故宮推出的文創(chuàng)產(chǎn)品和數(shù)字社區(qū)，便是一個(gè)有趣的嘗試，它以物件或游戲的形式出現(xiàn)在人們的生活中，從單向變?yōu)殡p向，邀請(qǐng)用戶從消極被動(dòng)的文化消費(fèi)者轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的文化參與者甚至創(chuàng)造者，意義非凡。

　　每一種技術(shù)都帶有自身的偏向?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)最大的特征就是“互動(dòng)”，相比于以往的傳播技術(shù)，互聯(lián)網(wǎng)是更加平等的。用“互聯(lián)網(wǎng)+”活化文化，給了我們展示文物新的方式，也為聯(lián)結(jié)文物和人創(chuàng)造了更多可能。同時(shí)，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)更帶有流動(dòng)、私人的屬性，這使得每個(gè)人的移動(dòng)端都可以成為一座博物館，讓我們可以在碎片的時(shí)間里，在任意的地點(diǎn)，在心動(dòng)的時(shí)刻，與歷史相會(huì)。