作者：王子墨

　　如今，有關(guān)“相親”的新聞，可能輕輕松松就可以成為一篇“爆款文”。搜索“相親”二字，新聞比比皆是，“彷徨相親角：家長(zhǎng)互不認(rèn)識(shí)只能拼條件，最怕子女不談、不婚”“南京相親角調(diào)查：沒(méi)那么勢(shì)利，外來(lái)女婿很搶手”“公園相親角大媽爭(zhēng)論南北男人”“鄭州相親角現(xiàn)奇葩條件：女方體重必須是111斤”……更遑論電視上隨處可見(jiàn)的相親綜藝節(jié)目。相親，構(gòu)成了花樣百出、千奇百怪的文化景觀。

　　我們?yōu)槭裁催@么愛(ài)看別人相親？原本是頗為私密與個(gè)人化的事，卻能引發(fā)全民圍觀，這也是頗為有趣的文化現(xiàn)象。

　　相親，已經(jīng)是社會(huì)新聞的富礦，種種奇葩、可笑、荒誕的場(chǎng)面都不難找到。登上新聞的相親模式，多是由父母代勞，將子女的情況格式化為可供計(jì)算的數(shù)值，諸如身高體重、房產(chǎn)大小、收入高低，并依據(jù)著一條完整的“鄙視鏈條”有序操作，形成一種近乎“愛(ài)情買賣”的婚姻模式。

　　但若把相親等價(jià)于中國(guó)婚戀的主流模式，則未免失之偏頗。目前尚無(wú)這類相親成功概率的權(quán)威統(tǒng)計(jì)，從輿論反饋看，也談不上被廣泛接受。平心而論，“相親”與其說(shuō)是本身構(gòu)成新聞，毋寧說(shuō)是我們?cè)谄渲袑ふ倚侣?。這里的父母，天然地被置于被審視、被調(diào)侃的位置；對(duì)于相親，輿論也天然地帶著獵奇心態(tài)。這類相親，它有共同觀感的基礎(chǔ)；但是它的極端案例，又被不成比例地放大。

　　我們愛(ài)看相親，可能是因?yàn)樗峁┝艘环N閱讀快感，方便我們尋找價(jià)值觀上的優(yōu)越，并迅速完成評(píng)價(jià)姿勢(shì)上的選邊站隊(duì)，并很容易形成“互撕”的輿論態(tài)勢(shì)，人們紛紛可以就“愛(ài)情與面包孰輕孰重”“愛(ài)情與面包的混合比例”等等話題發(fā)表看法。

　　大概無(wú)論哪個(gè)觀點(diǎn)，都難說(shuō)自己占有全部的真理。替子女相親的這一代老人，他們幾十年的“生活經(jīng)驗(yàn)”，未必毫無(wú)現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。當(dāng)房產(chǎn)依然勾連著教育水準(zhǔn)，戶口連接著公共服務(wù)的層次，老一代人對(duì)這些標(biāo)準(zhǔn)的極端演繹，不過(guò)是建立在自己幾十年生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)安全感強(qiáng)烈盼望的投射。

　　我們今天愛(ài)看相親，是因?yàn)檫@里淋漓盡致地展現(xiàn)了價(jià)值觀的對(duì)撞，這種價(jià)值觀的對(duì)撞，恰恰也是幾十年天翻地覆、變動(dòng)不居社會(huì)現(xiàn)狀的折射。當(dāng)我們開(kāi)始了思想的啟蒙，認(rèn)識(shí)到了愛(ài)情的可貴，卻依然難以逾越現(xiàn)實(shí)物質(zhì)問(wèn)題的困擾；自由戀愛(ài)已經(jīng)成為常識(shí)，但面對(duì)必須啃老的現(xiàn)狀，又只能容許老一輩在婚姻問(wèn)題上指手畫(huà)腳；多數(shù)人有著一定的科學(xué)常識(shí)與對(duì)人格的判斷標(biāo)準(zhǔn)，卻依然有人堅(jiān)持生肖、八字、摸骨、看相……有太多自己眼中的“天經(jīng)地義”，在別人眼中成了“不可理喻”。

　　這說(shuō)明，我們的社會(huì)尚沒(méi)有沉淀出婚姻層面、被全民接受的價(jià)值共識(shí)，快速變動(dòng)的社會(huì)尚未帶來(lái)一種穩(wěn)定的預(yù)期，理想化與不可知交織，后現(xiàn)代理念與傳統(tǒng)迷信共存。這也是為什么一邊是對(duì)所謂“相親鄙視鏈”大加撻伐，一邊又是無(wú)數(shù)的家長(zhǎng)櫛風(fēng)沐雨、義無(wú)反顧地趕在相親的路上……

　　當(dāng)看到那些父母頭頂烈日、為自己的孩子招攬目光，不難想象，他們對(duì)子女的婚姻或許真的是心急如焚，真的是百般呵護(hù)。但有時(shí)施以嘲笑未免輕薄了，我們不妨從中厘清一個(gè)現(xiàn)實(shí)：一個(gè)“用幾十年時(shí)間走完發(fā)達(dá)國(guó)家上百年歷程”的國(guó)家，注定要經(jīng)歷節(jié)奏不一、思維碰撞、現(xiàn)實(shí)與理想脫節(jié)等等問(wèn)題，關(guān)鍵是無(wú)論社會(huì)還是個(gè)人，都當(dāng)從中辨識(shí)出歷史前進(jìn)的方向，思考如何可以形成穩(wěn)定生活的遠(yuǎn)景，并進(jìn)而影響文化心理結(jié)構(gòu)，導(dǎo)向一種穩(wěn)穩(wěn)地幸福，告別這種焦躁不安的相親圖景。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（ 2017年08月04日?02版）