作者：四川大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授　蔣永穆

　　習(xí)近平總書記多次指出，全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，要統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，并且實(shí)現(xiàn)“五位一體”和“四個(gè)全面”相互促進(jìn)、統(tǒng)籌聯(lián)動(dòng)。實(shí)際上，二者的相互促進(jìn)、統(tǒng)籌聯(lián)動(dòng)具有廣泛而深厚的基礎(chǔ)。

　　實(shí)現(xiàn)“五位一體”和“四個(gè)全面”布局相互促進(jìn)、統(tǒng)籌聯(lián)動(dòng)的實(shí)踐基礎(chǔ)。“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局都根植于我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐。自上世紀(jì)末社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線提出以來(lái)，黨中央逐步形成了經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)“三位一體”的總體布局。進(jìn)入新世紀(jì)，世情、國(guó)情風(fēng)云變幻，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)文明穩(wěn)定、國(guó)家長(zhǎng)治久安，黨中央提出建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，“三位一體”發(fā)展為包括社會(huì)建設(shè)的“四位一體”。新起點(diǎn)、新階段下，生態(tài)文明建設(shè)成為社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的重要內(nèi)容，黨的十八大報(bào)告進(jìn)一步擴(kuò)展了總體布局的內(nèi)涵，把大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)納入其中，將總體布局發(fā)展為“五位一體”。從“三位一體”到“五位一體”的不斷豐富，體現(xiàn)了從全面建設(shè)小康社會(huì)到全面建成小康社會(huì)的發(fā)展歷程。要實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、政治民主、文化先進(jìn)、社會(huì)和諧、生態(tài)文明缺一不可，為實(shí)現(xiàn)這一系列目標(biāo)，黨中央做出了全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略部署，也就形成了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的實(shí)踐基礎(chǔ)。

　　實(shí)踐是理論的源泉，“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的實(shí)踐基礎(chǔ)都涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)的諸多方面，并高度統(tǒng)一于全面建成小康社會(huì)?？梢哉f(shuō)，二者發(fā)于同源，具有不可分割的聯(lián)系。

　　實(shí)現(xiàn)“五位一體”和“四個(gè)全面”布局相互促進(jìn)、統(tǒng)籌聯(lián)動(dòng)的哲學(xué)基礎(chǔ)?！拔逦灰惑w”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局都體現(xiàn)了馬克思主義唯物辯證發(fā)展觀。馬克思認(rèn)為，一切事物都是普遍聯(lián)系和不斷發(fā)展變化的?！拔逦灰惑w”和“四個(gè)全面”都是涉及社會(huì)主義建設(shè)方方面面的系統(tǒng)布局，包含了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)、法治以及黨建等諸多內(nèi)容。他們之間相互聯(lián)系、相輔相成、相互融合，每一部分的發(fā)展將會(huì)促進(jìn)其他領(lǐng)域的發(fā)展，而每一領(lǐng)域的短板又將制約其他環(huán)節(jié)的發(fā)展。因此無(wú)論是“五位一體”的總體布局還是“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局都強(qiáng)調(diào)其中各個(gè)部分的相互聯(lián)系和協(xié)調(diào)發(fā)展。另一方面，實(shí)踐和理論都是不斷運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展的，只有經(jīng)歷發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵的不斷豐富以及科學(xué)性和實(shí)踐性的不斷統(tǒng)一?？傮w布局經(jīng)歷了從“三位一體”到“四位一體”最終到“五位一體”的發(fā)展，同時(shí)戰(zhàn)略布局也經(jīng)歷了從全面建成小康社會(huì)出發(fā)，逐漸提出深化改革、依法治國(guó)、從嚴(yán)治黨的發(fā)展過(guò)程。這種發(fā)展不僅是內(nèi)涵的豐富，更是一種形態(tài)的躍遷。

　　科學(xué)的哲學(xué)方法指導(dǎo)理論的形成，“五位一體”和“四個(gè)全面”都是馬克思主義唯物辯證法運(yùn)用于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐而形成的理論成果。二者都是馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)代的生動(dòng)體現(xiàn)，都包含著相同的哲學(xué)意蘊(yùn)和理論品質(zhì)。

　　實(shí)現(xiàn)“五位一體”和“四個(gè)全面”布局相互促進(jìn)、統(tǒng)籌聯(lián)動(dòng)的邏輯基礎(chǔ)?！拔逦灰惑w”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局都遵循了相同的理論邏輯。一方面，“五位一體”和“四個(gè)全面”都遵循了經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，多個(gè)領(lǐng)域共同支撐的邏輯框架。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心成為了全國(guó)上下的共識(shí)，在此基礎(chǔ)上，面對(duì)發(fā)展環(huán)境的不斷變化，政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)成為了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要支撐，“五位一體”的總體布局得以形成，但經(jīng)濟(jì)建設(shè)始終是一段時(shí)期內(nèi)社會(huì)主義建設(shè)的核心問(wèn)題。同時(shí)，全面建成小康社會(huì)是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的最終目標(biāo)，其核心還是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問(wèn)題，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開(kāi)深化改革、依法治國(guó)和從嚴(yán)治黨。所以，“五位一體”和“四個(gè)全面”的具體內(nèi)容是融會(huì)貫通的。

　　“五位一體”和“四個(gè)全面”遵循了相同的理論邏輯，體現(xiàn)了黨中央領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的宏觀路徑，使二者在總體思路和戰(zhàn)略安排上呈現(xiàn)出高度的一致性。

　　實(shí)現(xiàn)“五位一體”和“四個(gè)全面”布局相互促進(jìn)、統(tǒng)籌聯(lián)動(dòng)的價(jià)值基礎(chǔ)?！拔逦灰惑w”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局都恪守了實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益的價(jià)值取向。“五位一體”總體布局的發(fā)展完善過(guò)程就是黨想人民所想、在多個(gè)領(lǐng)域不斷帶領(lǐng)人民創(chuàng)造幸福生活的過(guò)程，其關(guān)鍵內(nèi)容是充分發(fā)揮廣大人民群眾積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，深化人民群眾在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)中的主體地位；同時(shí)堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，堅(jiān)持發(fā)展成果為人民所共享。在“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局下，全面建成小康社會(huì)是黨對(duì)全體人民的莊嚴(yán)承諾，全面深化改革堅(jiān)持了堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，全面依法治國(guó)體現(xiàn)了人民參與國(guó)家治理主體地位，全面從嚴(yán)治黨增進(jìn)了黨和人民的血肉聯(lián)系。

　　人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，人民利益是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本價(jià)值取向，建立在此基礎(chǔ)上的“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局以人民為中心和紐帶相互促進(jìn)、系統(tǒng)聯(lián)動(dòng)，最終目的都是為了實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。

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