?？诰W(wǎng)12月26日消息(通訊員黃亮 記者林韋瑋 攝影報(bào)道)12月25日，“臨高學(xué)”研究成果報(bào)告會(huì)在碧桂園金沙灘舉行，來(lái)自島內(nèi)外著名專家學(xué)者聚集一堂，提出許多關(guān)于海南歷史的新鮮觀點(diǎn)，將海南歷史研究進(jìn)一步引向深入。會(huì)上，有學(xué)者認(rèn)為，海南人的母親河“南渡江”是以臨高話命名的，著名的《讀史方輿紀(jì)要》對(duì)此有記載；蘇東坡當(dāng)年或許不止路過(guò)臨高那么簡(jiǎn)單，而是與臨高結(jié)下過(guò)不解之緣。

島內(nèi)外學(xué)者聚集臨高討論海南歷史。

　　超強(qiáng)大學(xué)術(shù)陣容聚集臨高

　　據(jù)了解，此次會(huì)議匯聚了中國(guó)社科院、中山大學(xué)、華南師范大學(xué)、廣東技術(shù)師范學(xué)院民族學(xué)院、海南省社科聯(lián)、海南大學(xué)、海南師范大學(xué)、冼夫人研究會(huì)、海南省臨高學(xué)研究會(huì)等研究機(jī)構(gòu)和高校的知名專家學(xué)者，可謂學(xué)術(shù)陣容十分強(qiáng)大。

　　近年來(lái)，“臨高學(xué)”作為一門(mén)新興學(xué)科逐漸受到世人矚目。在中國(guó)區(qū)域史開(kāi)山鼻祖葉顯恩教授率領(lǐng)的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)的推動(dòng)下，海南省臨高學(xué)研究會(huì)去年成立，經(jīng)過(guò)一年卓有成效的系統(tǒng)研究，一系列與以往認(rèn)識(shí)不同的新鮮提法漸次進(jìn)入公眾視野，海南歷史的朦朧面紗正在逐步揭開(kāi)。

　　學(xué)者：“南渡江”以臨高話命名

　　南渡江是海南人民的母親河，一直以來(lái)，“南渡江”這個(gè)名字從何而來(lái)缺少站得住腳的說(shuō)法。有人“望文生義”地認(rèn)為，這是閩南人當(dāng)年南渡而來(lái)、路過(guò)此江，故名南渡江。

　　“臨高學(xué)”成立后不久，葉顯恩就指出，歷史上臨高先民居住在南渡江流域以及海南島的西北部，包括現(xiàn)在的文昌、海口瓊山、澄邁、儋州和臨高一帶土地肥沃的沿海地區(qū)，以后逐步向全島沿海地區(qū)擴(kuò)展。進(jìn)而有學(xué)者提出，“南渡江”三字就是以臨高話命名的，因?yàn)椤澳隙山钡陌l(fā)音與臨高話中對(duì)河水的說(shuō)法不謀而合。

　　“當(dāng)時(shí)只是一種大膽推測(cè)，現(xiàn)在我們?cè)诳煽康臍v史文獻(xiàn)中找到了出處，印證了我們當(dāng)初的猜測(cè)?！比~顯恩說(shuō)，《讀史方輿紀(jì)要》是研究中國(guó)歷史地理的重要文獻(xiàn)，記述了明代以前各代州郡的位置、形勢(shì)，與用兵進(jìn)退之策，被譽(yù)為“古今之龜鑒、治平之藥石”。在《讀史方輿紀(jì)要》中，南渡江是“土人呼水為湳，故名”。在臨高話中，水就是湳，這是眾所周知的。書(shū)里記載的土人如果不是臨高人，海南島還有“呼水為湳”的其他人嗎?結(jié)合今人研究的成果“臨高先民歷史上居住在南渡江流域以及海南島的西北部”和《讀史方輿紀(jì)要》中“土人呼水為湳，故名”的記載，兩相結(jié)合可以認(rèn)定，“南渡江”這個(gè)名字就是以當(dāng)時(shí)居住在南渡江流域的臨高人先民(即古書(shū)中的“土人”)所說(shuō)的方言(即臨高話)來(lái)命名的。

　　蘇東坡不只是路過(guò)臨高

　　當(dāng)年蘇東坡被貶儋州，在前往儋州的途中路過(guò)臨高，是長(zhǎng)期以來(lái)的看法?？墒?，最新的研究成果表明，蘇東坡不只是路過(guò)臨高，還與臨高結(jié)下了不解之緣。

　　一則不起眼的史料引起了海南省臨高學(xué)研究會(huì)的重視。這段史料來(lái)自《臨高志》，上面記載：“東坡謫儋，寓臨高，銘其端石硯曰：與墨為入，玉靈之食。與水為出，陰鑒之液。懿矣茲石，君子之側(cè)。匪以玩物，維以觀德?！逼瘢瑬|坡那塊端石硯仍然存世、已成古董，那段記載卻引發(fā)今人極大的興趣。首先，東坡“寓臨高”，是旅途中經(jīng)過(guò)臨高住宿，還是閑暇時(shí)到臨高小住?

　　學(xué)者們認(rèn)為可能是后者，從蘇東坡“把玩端硯”一事可知。葉顯恩說(shuō)，按照常理推斷，一個(gè)人若是在旅途舟車(chē)勞頓之中、于某個(gè)地方小住數(shù)日，彼時(shí)行李堆積而鎖事紛繁，身心處于不平靜狀態(tài)，是沒(méi)有心思把玩一個(gè)物件的?！鞍淹妗辈豢扇鄙俚囊粋€(gè)要素是清閑。由此推斷，東坡“寓臨高”期間是處于十分休閑的度假狀態(tài)。其次，東坡既是“寓臨高”，且是十分休閑的狀態(tài)，說(shuō)明他在臨高可能有好朋友、或好學(xué)生、或志同道合者，總之是私交甚篤的關(guān)系。因?yàn)榘淹嫖锛欠浅Ｋ饺说男袨?，純屬個(gè)人愛(ài)好，單獨(dú)一個(gè)人把玩物件而沒(méi)有人交流、推杯、回應(yīng)，是不好玩的。再者，“寓”字到底是動(dòng)詞，還是表示某種狀態(tài)的形容詞？表面上看，“寓臨高”似是一個(gè)動(dòng)作，然而，它可能是某段時(shí)間內(nèi)經(jīng)常發(fā)生的往返行為，演變成一種習(xí)慣，才最終在歷史上留下一筆痕跡。就好像“謫儋”與其說(shuō)是一個(gè)短時(shí)完成的動(dòng)作，毋寧說(shuō)是一段時(shí)間內(nèi)的狀態(tài)。

　　依照上述分析，蘇東坡當(dāng)年可能不只是路過(guò)臨高而是與這塊土地上的居民結(jié)下了不解之緣。

　　會(huì)上，學(xué)者們還就其他話題展開(kāi)了熱烈討論。

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