文化聚焦

　　近年來(lái)，海南沙龍活動(dòng)日益興盛，許多諸如咖啡館等休閑會(huì)所，均會(huì)定期舉辦沙龍活動(dòng)。這些活動(dòng)多是圍繞著一個(gè)具體主題展開(kāi)，多有業(yè)內(nèi)“大牌專家”坐鎮(zhèn)，吸引了不少群眾參與。

　　其實(shí)在很多城市，都有各具特色的沙龍。尤其在近年，沙龍的發(fā)展趨勢(shì)非常喜人。文化沙龍的興旺與否，檢驗(yàn)著一座城市的文化生態(tài)、眼界胸懷、創(chuàng)新能力、藝術(shù)趣味。就目下而言，不少沙龍?jiān)谥钦叩膸ьI(lǐng)下，呈現(xiàn)出與城市氣質(zhì)契合的氣息，令人欣慰。

　　海南沙龍文化

　　正蓬勃發(fā)展

　　海南沙龍活動(dòng)能如此繁盛起來(lái)，是一件令人興奮的事，它既折射出群眾對(duì)文化交流的期待，又說(shuō)明了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們的溝通與生活方式正發(fā)生改變——

　　80后90后對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)很純粹

　　5月21日，作家清秋子在微信朋友圈預(yù)告自己即將參與的咖啡館文化沙龍活動(dòng)，并調(diào)侃道，“都快成咖啡館活動(dòng)家了”。作為一名50后作家，他顯得很驚喜，不住地感慨，“放到五六年前，這些都是難以想象的”。

　　不止是受邀作家，對(duì)此難以想象的，還有參與民眾。劉鑫是一位文學(xué)青年，喜歡文學(xué)與閱讀。不久前，在一場(chǎng)咖啡館的文化沙龍活動(dòng)中，遇見(jiàn)著名作家清秋子，并與其一起探討文學(xué)，他很是激動(dòng)。

　　“這些年輕人熱愛(ài)文學(xué)的勁頭，就跟我們年輕時(shí)一個(gè)樣，看見(jiàn)他們，就像是看見(jiàn)了當(dāng)年的自己”，清秋子言語(yǔ)之間，甚是歡喜，“大家能在一起相互交流就很好，他們能感受到來(lái)自文學(xué)前輩的關(guān)心，我們也能更了解年輕人，知道他們?cè)谙胧裁础薄?/p>

　　在一次次的沙龍活動(dòng)中，他不斷感受到年輕人的熱忱與純粹，這令他很感動(dòng)。“現(xiàn)在的80后、90后，對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)都是很純粹的，他們就是喜歡文學(xué)，這樣的文化氣氛很好”，清秋子補(bǔ)充道。

　　“我很敬仰清秋子老師的文化造詣，敬佩他的錚錚傲骨”，劉鑫感慨道?，F(xiàn)實(shí)生活中，他是海口規(guī)劃設(shè)計(jì)院的一名工程師，做著一份與文學(xué)關(guān)系不大的工作；精神生活中，他卻向往一種文藝的生活方式。

　　沙龍的出現(xiàn)，讓這些變成一種可能：作家可以走進(jìn)讀者，讀者可以看到生活中的作家，他們分享著彼此對(duì)生活的感受?！盀槭裁磿?huì)有高山流水的知音文化呢，這恰恰說(shuō)明誰(shuí)都需要被理解，需要分享與溝通”，清秋子分析道。

　　古代，蒲松齡寫小說(shuō)，還要在路邊擺攤贈(zèng)送涼茶，才能聽(tīng)老百姓講故事；而現(xiàn)代，作家只消打開(kāi)微信，便能隨時(shí)隨地與人溝通。在某些沙龍文化的微信群里，記者經(jīng)?？吹角迩镒拥陌l(fā)言，熱心地解答年輕人的各種疑問(wèn)，與他們一起探討人生。

　　微信給沙龍文化繁盛添柴加火

　　互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，無(wú)疑降低了人與人的溝通成本。幾乎所有的文化沙龍活動(dòng)，都會(huì)經(jīng)由互聯(lián)網(wǎng)預(yù)告、傳播。這些沙龍活動(dòng)舉辦方，不僅有自己的微博，還會(huì)有自己的微信公眾號(hào)，有的甚至還專門建了“活動(dòng)微信群”，方便參與者線上線下隨時(shí)溝通交流。

　　某種意義上，沙龍活動(dòng)只是一個(gè)傳播媒介，為參與者提供一個(gè)溝通與熟識(shí)的社交平臺(tái)。

　　“像參加我們紅酒沙龍活動(dòng)的，要么是一些葡萄酒愛(ài)好者，要么是一些紅酒專業(yè)人士，大家可以借助這個(gè)活動(dòng)，相互認(rèn)識(shí)，每個(gè)人都有自己的目的，不一定是沖著酒，也許是沖著人”，胡曉君介紹道。

　　雖是80后創(chuàng)業(yè)者，卻深諳大眾傳播心理，他在?？诮?jīng)營(yíng)著一家葡萄酒酒莊，經(jīng)常邀請(qǐng)法國(guó)波爾多葡萄酒學(xué)校的教授，作為其沙龍活動(dòng)的主講人。

　　“我們沙龍活動(dòng)的性質(zhì)很純粹，就是純粹的文化沙龍，沙龍上絕不談商業(yè)”，胡曉君介紹說(shuō)，他不僅每周在酒莊舉辦免費(fèi)的紅酒品鑒沙龍，還會(huì)定期與海南大學(xué)旅游學(xué)院合作，舉辦一些葡萄酒文化沙龍，推廣紅酒文化。

　　對(duì)這些沙龍活動(dòng)舉辦方而言，微信時(shí)代的到來(lái)，極大降低了人與人的溝通成本，只消一條微信、微博消息，人與人即可建立起聯(lián)系。

　　“我也沒(méi)想到新華書店會(huì)來(lái)一個(gè)團(tuán)隊(duì)參加我們的活動(dòng)”，付莉莉告訴記者。她在自家咖啡館舉辦過(guò)一場(chǎng)探討實(shí)體書店發(fā)展的沙龍活動(dòng)，不料竟吸引到新華書店的營(yíng)銷團(tuán)隊(duì)參與，“他們看到微博上的預(yù)告，就直接來(lái)了，我們事先完全不知道”。

　　其實(shí)，不僅活動(dòng)舉辦方是微信時(shí)代低成本溝通的受益者，就連大學(xué)教授也受益匪淺。

　　“如果網(wǎng)上群也算沙龍活動(dòng)的話，我很早就是沙龍活動(dòng)的組織者和參與者”，海南大學(xué)教授張江南的說(shuō)法，頗為新穎。

　　他自嘲自己生性孤僻，在網(wǎng)上反而更能暢所欲言，因此，便發(fā)起建立了一個(gè)微信群，參與者基于共同的興趣，一起交流文化學(xué)術(shù)問(wèn)題，“皆能有所增益”。

　　張江南并不是一個(gè)特例。不少學(xué)者、專家，在現(xiàn)實(shí)生活中，或不擅長(zhǎng)與人交流，或沒(méi)有時(shí)間與人溝通；但在微信上，卻甚是活躍，擔(dān)任著虛擬微信討論群的“沙龍主人”。

　　微信的普及，可謂給沙龍文化的繁盛，添了一把火。

　　探討

　　海南能否成為沙龍文化聚集地

　　無(wú)論是北京798藝術(shù)區(qū)，還是云南麗江，來(lái)到這里，游客總會(huì)對(duì)頗具文藝氣質(zhì)的咖啡館、酒吧與藝術(shù)工作室，魂?duì)繅?mèng)繞，流連忘返。在這兒，一邊呷著飲品，欣賞著特色音樂(lè)與作品；一邊可以遇到各種志同道合的朋友，秉燭長(zhǎng)談。

　　同為旅游勝地的海南，因其獨(dú)特的地理氣候條件，同樣集聚著一批文人藝術(shù)家，那么，海南的沙龍文化能否轉(zhuǎn)換為文化產(chǎn)業(yè)呢？

　　沙龍活動(dòng)提升文化氛圍

　　民國(guó)時(shí)期的沙龍活動(dòng)，更像是小眾圈子里朋友間的聚會(huì)，參與者的學(xué)識(shí)水平大都勢(shì)均力敵；而現(xiàn)在的文化沙龍活動(dòng)，則更親民，除了少數(shù)幾個(gè)專家外，參與者多是普通民眾，抱著學(xué)習(xí)的目的，前來(lái)參與活動(dòng)。

　　“沙龍最主要是依靠真正的精英人士，那種通今博古、學(xué)貫中西的人才”，海南大學(xué)教授、知名藝術(shù)家王家儒一針見(jiàn)血地指出沙龍活動(dòng)的“要穴”。

　　那么，在商業(yè)社會(huì)，請(qǐng)一位知名人士參與文化沙龍活動(dòng)，需要多少“出場(chǎng)費(fèi)”呢？不收錢。作家清秋子回答道，“參與者與組織者都是一些文學(xué)愛(ài)好者，他們都是無(wú)功利目的，參與這些活動(dòng)也都不收錢”。

　　或許，對(duì)知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，參與沙龍文化活動(dòng)，與民眾分享文化，更像是一種情懷。據(jù)記者了解，海南有不少藝術(shù)家皆有公益推廣藝術(shù)的心思，希望通過(guò)一些沙龍活動(dòng)，提升海南的文化藝術(shù)氛圍。

　　比如王家儒。多年來(lái)，他每周都會(huì)在一個(gè)藝術(shù)沙龍上，教授海南的青年繪畫愛(ài)好者畫水彩畫。除了畫畫，還會(huì)講授一些理論知識(shí)，并且整個(gè)活動(dòng)均系公益性質(zhì)。

　　“我也希望可以舉辦一些沙龍活動(dòng)，推廣版畫”，青年藝術(shù)家王楠告訴記者，“可惜，我剛來(lái)海南，誰(shuí)都不認(rèn)識(shí)，不知從哪入手，如果有商家可以提供場(chǎng)地，我們就能利用周末教大家做版畫，一家三口，一上午就能制作出一張版畫呢”。

　　組織沙龍活動(dòng)也有商業(yè)期待

　　“現(xiàn)在的一些沙龍活動(dòng)僅是以沙龍名義的商業(yè)活動(dòng)而已，與民國(guó)時(shí)期林徽因她們的沙龍不可同日而語(yǔ)”，王家儒言語(yǔ)之間，似有無(wú)奈，“當(dāng)然，有總比沒(méi)有要好一些，沙龍文化肯定對(duì)藝術(shù)氣氛形成有作用”。

　　“作為商人，我們肯定希望通過(guò)舉辦活動(dòng)，找到我們的目標(biāo)客戶，但商業(yè)是商業(yè)，活動(dòng)是活動(dòng)，我們分得很清，不會(huì)在活動(dòng)上賣東西”，胡曉君說(shuō)。

　　他經(jīng)營(yíng)著一家酒莊，經(jīng)常邀請(qǐng)一些法國(guó)資深葡萄酒釀酒師作為其沙龍活動(dòng)的主講人，“他們?cè)敢鈦?lái)，也是有商業(yè)考慮，我們也需要負(fù)擔(dān)他們的行程開(kāi)銷，也是有經(jīng)濟(jì)壓力的”。

　　胡曉君的坦誠(chéng)道出了沙龍活動(dòng)組織商家的心聲。無(wú)論是組織瑜伽沙龍的瑜伽老師姚璘，抑或提供咖啡館、茶館等沙龍場(chǎng)地的“文藝?yán)习濉?，他們背后或多或少都?huì)有一些商業(yè)期待。

　　“畢竟要考慮生存問(wèn)題，只有喜歡，很難維持生計(jì)”，經(jīng)常組織公益瑜伽沙龍活動(dòng)的姚璘告訴記者。她是一名瑜伽老師，她會(huì)組織免費(fèi)的公益瑜伽沙龍，但也會(huì)期待可以遇到可能的客戶。

　　“在黑龍江，很多企業(yè)都會(huì)有自己的美術(shù)館，他們會(huì)收藏、資助一批藝術(shù)家，支持他們創(chuàng)作”，王楠舉例介紹道，“藝術(shù)也離不開(kāi)商業(yè)，畢竟藝術(shù)家也要解決生存問(wèn)題”。遺憾的是，無(wú)論商家，還是學(xué)者，均認(rèn)為，由于缺乏引導(dǎo)，海南尚未形成成熟的藝術(shù)氛圍。

　　專家看好沙龍文化發(fā)展前景

　　“海南人口基數(shù)少，加上長(zhǎng)期缺乏有目標(biāo)性的普及藝術(shù)知識(shí)，有些藝術(shù)家整天就在考慮他如何出名，卻不愿意通過(guò)各種渠道與方式與廣大受眾互動(dòng)，普通市民也不太了解藝術(shù)作品的價(jià)值，總認(rèn)為那是藝術(shù)家小眾的事兒”，王家儒分析道，“長(zhǎng)期以來(lái)，雙方缺乏溝通與整合”。

　　所以，“海南想成為沙龍文化藝術(shù)集聚地，要有待時(shí)日，而且要良性催化方式”，王家儒補(bǔ)充道。

　　比如，“文化沙龍是一種自發(fā)的聚會(huì)形式，人們?yōu)榱斯餐膼?ài)好，討論某一個(gè)喜歡的話題，各抒己見(jiàn)，無(wú)拘無(wú)束，是一種接地氣的文化交流方式，很有生命力”，海南師范大學(xué)教授、當(dāng)代藝術(shù)家馬杰肯定了文化沙龍的積極作用。

　　為了推廣當(dāng)代藝術(shù)，馬杰經(jīng)常組織一些當(dāng)代藝術(shù)愛(ài)好者，聚在一起討論問(wèn)題。他認(rèn)為，在這個(gè)過(guò)程中，能碰撞出很多火花，有些甚至能成為藝術(shù)創(chuàng)作的靈感。

　　“像798、宋莊就是比較成熟的文化藝術(shù)集聚地，那里高手如云，經(jīng)常會(huì)有一些沙龍活動(dòng)，即便是討論，都會(huì)受益匪淺”，王楠解釋道。在他看來(lái)，海南同樣集聚了一批有想法的藝術(shù)家，只要有合適的機(jī)會(huì)，也有可能形成類似798那樣的沙龍文化集聚地。

　　不過(guò)，馬杰卻有不同看法，“海南不會(huì)形成798、宋莊那樣的藝術(shù)區(qū)。雖然海南氣候宜人，由于物價(jià)偏高，不會(huì)有太多的藝術(shù)家在這里生活，或進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作”。

　　“藝術(shù)家一開(kāi)始扎堆798，一個(gè)重要原因是因?yàn)槟抢锏姆孔庀鄬?duì)便宜，都是一些舊廠房，結(jié)構(gòu)也不錯(cuò)，價(jià)格也能接受，大批的藝術(shù)家就在那建工作室了”，王楠介紹道，“現(xiàn)在798的房租逐漸上升，一些人又開(kāi)始轉(zhuǎn)移了”。

　　“只要有人牽頭，我們也愿意與藝術(shù)家們合作，開(kāi)展一些藝術(shù)沙龍活動(dòng)，也可以在酒莊里展出本土藝術(shù)家的作品”，胡曉君提議道，“酒莊加上本土藝術(shù)家的作品，這完全可以作為一個(gè)文化旅游景點(diǎn)”。

　　“海南有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，比如航天，我們可以用廢棄、退役的飛機(jī)做展覽，我們把飛機(jī)設(shè)計(jì)成一個(gè)可以展出的美術(shù)館，在里面陳設(shè)主題藝術(shù)作品，甚至機(jī)身也可以做藝術(shù)處理”，王楠的假設(shè)很新穎，“就把展覽放到公園里，做成小沙龍的形式，有藝術(shù)家講解，歡迎市民、游客參觀”。

　　“我看好海南的發(fā)展，只是這需要社會(huì)、政府、藝術(shù)家等多方面的努力”，王楠展望道。

　　鏈接

　　中國(guó)自古

　　就有“沙龍文化”

　　眾所周知，“沙龍”一詞是舶來(lái)品?！吧除垺逼鋵?shí)就是法語(yǔ)Salon的譯音。從十七世紀(jì)，巴黎的名人常把客廳變成著名的社交場(chǎng)所。戲劇家、小說(shuō)家、詩(shī)人、音樂(lè)家、畫家……志趣相投，聚會(huì)一堂，一邊喝著飲料，一邊就共同感興趣的各種問(wèn)題抱膝長(zhǎng)談?！吧除垺本痛苏Q生，并風(fēng)靡于歐美各國(guó)文化界，十九世紀(jì)是它的鼎盛時(shí)期。

　　其實(shí)，早在中國(guó)古代已有文化沙龍，只是那種聚會(huì)叫“雅集”而非“沙龍”。著名的《蘭亭序》，就述說(shuō)了一段傳承千古的文化雅集之事。而類似的“文人雅集”，歷朝歷代也是長(zhǎng)盛不衰，經(jīng)典佳作層出不窮。

　　不過(guò)，真正以“沙龍”形式在中國(guó)風(fēng)靡一時(shí)的文化聚會(huì)，則是在“五四運(yùn)動(dòng)”之后。作為近現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)最出色的女性之一，林徽因的客廳就曾因舉辦沙龍而赫赫有名。林徽因是一位才貌雙全、個(gè)性鮮明的奇女子。早年曾留學(xué)歐洲、美國(guó)，于文學(xué)、建筑學(xué)、藝術(shù)等皆有精深的造詣。1930年，她和丈夫梁思成由東北大學(xué)到北京工作，安家東城區(qū)的北總布胡同3號(hào)。這是一座典型的北京四合院，幽靜典雅，每逢周六下午，一些學(xué)術(shù)大家、社會(huì)名流，總會(huì)自覺(jué)地來(lái)到這塊極其舒適雅致的地方，品茶閑聊，切磋學(xué)問(wèn)。胡適、徐志摩、金岳霖、沈從文、朱光潛、蕭乾等是這里的常客，還有來(lái)北京訪學(xué)的美國(guó)歷史學(xué)家費(fèi)正清和費(fèi)慰梅夫婦等外國(guó)朋友。久而久之，林徽因的茶會(huì)聲名鵲起，為學(xué)界和文化界所側(cè)目。

　　有意思的是，冰心對(duì)此則有另一種特殊的感受。冰心較林徽因大4歲，兩人是福建同鄉(xiāng)，祖輩之間就有一定的交往。所不同的是，林徽因基本按照自由文人的路徑前行；冰心在經(jīng)受了五四新潮的洗禮后，則逐步傾向革命，尤對(duì)問(wèn)題文學(xué)情有獨(dú)鐘，時(shí)不時(shí)利用文學(xué)書寫革命激情。在她看來(lái)，聚集在林徽因茶會(huì)的這些碩學(xué)鴻儒意志頹廢，人生空虛，缺少革命激情和民族精神。于是她以此為素材，寫了一篇小說(shuō)叫《我們的太太客廳》。小說(shuō)的政治影響似乎不大，反而倒使林徽因的“太太客廳”聲名遠(yuǎn)播。

　　但在此之后，由于各種原因，“文化沙龍”或轉(zhuǎn)于地下，或就此中斷，直到上個(gè)世紀(jì)80年代，文化沙龍才再次風(fēng)靡全國(guó)。

　　“經(jīng)歷過(guò)文革之后，上世紀(jì)80年代的文化沙龍帶著強(qiáng)烈的啟蒙文化運(yùn)動(dòng)意義。這是中國(guó)傳統(tǒng)文化的延續(xù)?！痹谠?shī)人伊沙看來(lái)，“沙龍文化”的興起、衰落都打著強(qiáng)烈的時(shí)代烙印，而“文化沙龍”的興盛與否，在一定程度上代表著一個(gè)城市文化的興旺程度。(穎兒)

?

?

相關(guān)鏈接：

?