今年4月4日是清明節(jié)。在我國傳統(tǒng)節(jié)日中蘊藏著深厚的人文底蘊,清明節(jié)也是如此。掃墓、祭奠昭示著血脈的繼承,讓青年一代敬老尊賢、慎終追遠,盡情釋放內(nèi)心的思念。劉長卿的詩云:“南北山頭多墓田,清明祭掃各紛然;純灰化作白蝴蝶,淚血染成紅杜鵑;日落狐貍眠冢上,夜歸兒女笑燈前;人生有酒頃黨醉,一滴何曾到九泉?”死者長已矣,存者永懷悲!客心逐流,隨緣到天涯,念千里孤墳何話凄涼?其所以能千古傳誦、流芳百世,正是源于詩中充滿了濃濃的人文情懷。
文如人,人如文。清明節(jié)承載著中華民族的文化血脈和思想精華。蘇軾的《江城子》詞道:“十年生死兩茫茫,不思量,自難忘。千里孤墳,無話凄涼??v使相逢應(yīng)不識,塵滿面,鬢如霜。來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗,正梳妝。相顧無言,唯有淚千行。料得年年腸斷,明月,短松岡?!备星檎鎿?,催人淚下,細細品讀,天地乃慟。而在清明這一天,對于那些羈留異鄉(xiāng)的人們,則只能在漂泊的地方感應(yīng)清明的信息和呼喚,用自己獨特的方式遙遙祭告,正如權(quán)德輿所云:“自嘆清明在遠方,桐花覆葛溪長。家定是持新火,點作孤燈照房。”陸放翁也有“猶及清明可到家”的哀婉詩句,流露出淡淡的無奈和惆悵。可見,古人“清明節(jié)”里的“情文意識”!
詩言事,事成詩。宋初有個年輕人叫王禹偁,自幼家貧,只得寄居在朋友家,刻苦攻讀。到了清明那日,朋友一家祭祖去了,獨留下王禹偁一人。王禹偁想著自己孑然一身飄零在外,感慨萬千,即賦詩一首曰:“無花無酒過清明,興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火,曉窗分與讀書燈?!痹娭屑仁惆l(fā)了寄人籬下的無奈,又表明了自己奮發(fā)向上的決心,讀來通俗易懂。
寒食節(jié)這天,民間不許點火的傳統(tǒng),人們只能吃頭天做好的東西。中唐時期,有個叫韓翃的詩人,看到隔壁一位官宦人家寒食節(jié)照樣燈火通明,絲毫不顧民間的習俗,于是憤然在這家外墻上題寫了一首《寒食》:“春城無處不飛花,寒食東風御柳斜。日暮漢官傳蠟燭,輕煙散入五侯家?!痹娙私韫胖S今,以譏誚這位官員享受特權(quán),大有只許州官放火,不準百姓點燈之風。足證古代詩人面對強勢不卑微、面對弱勢不輕狂的崇高風骨!
民生是詩人成長的“沃土”,誰能與民生走近,誰就與偉大走近。張繼的《閶門即事》曰:“耕夫召募逐樓船,春草青青萬頃田。試上吳門窺郡郭,清明幾處見清煙?”清明本是春耕生產(chǎn)的大忙時節(jié),農(nóng)夫卻被“召募”去服勞役,傾訴了對統(tǒng)治者的強烈不滿。明代詩人高啟也如出一轍曰:“滿衣血淚與塵埃,亂后還鄉(xiāng)亦可哀。風雨梨花寒食過,幾家墳上子孫來?”反映出元末明初戰(zhàn)亂過后人煙蕭疏、民不聊生的生活現(xiàn)實,飽含著百姓對和諧社會的期盼!
斗轉(zhuǎn)星移,到了當代。大文豪、大詩人郭沫若為憑吊張家口革命烈士紀念塔,寫過這樣一首詩:“烈士豐碑何巍峨,空中蕩漾紅旗歌,長垂塞上風云占,民族精英永不磨?!睙崃翼灀P了革命先烈為國捐軀的高風亮節(jié),感悟出人生的價值,正如司馬遷所說:人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛。
近年來,擯棄陋習和文明祭祖的呼聲成了國人共同的心愿,文明祭掃千姿百態(tài),表現(xiàn)形式各異:鮮花祭奠、植樹祭掃等文明祭奠新風正悄然興起,遼寧某地的公墓推出了“燒紙換鮮花”文明祭掃活動,天津的“無煙祭掃”新理念得到市民的認同,網(wǎng)上祭祀也在逐漸興起,設(shè)立專門的祭祀網(wǎng)站,親朋好友在網(wǎng)頁中為死者獻上一束鮮花、留一支歌曲、點一根蠟燭、種一棵松柏或留下祭文。從“掃墓祭祀”,“郊游踏青”到“咸與眾樂”再到“網(wǎng)上祭祀”,“清明節(jié)”的人文精神“升值”了。
?
?
?
相關(guān)鏈接:
清明節(jié)如何養(yǎng)生更健康??
·凡注明來源為“??诰W(wǎng)”的所有文字、圖片、音視頻、美術(shù)設(shè)計等作品,版權(quán)均屬??诰W(wǎng)所有。未經(jīng)本網(wǎng)書面授權(quán),不得進行一切形式的下載、轉(zhuǎn)載或建立鏡像。
·凡注明為其它來源的信息,均轉(zhuǎn)載自其它媒體,轉(zhuǎn)載目的在于傳遞更多信息,并不代表本網(wǎng)贊同其觀點和對其真實性負責。
網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容從業(yè)人員違法違規(guī)行為舉報郵箱:jb66822333@126.com