那個被年夜飯嚇跑的“上海姑娘”終于卸下了面具。整個春節(jié)，她都活躍在輿論頭條的位置，無數(shù)人在圍觀并剖析她和江西“鳳凰男”的愛情有沒有未來，以及該不該有未來。到頭來，“上海姑娘”被證偽了，這徹徹底底是一個杜撰出來的故事。

　　并非所有人從一開始就相信“上海姑娘”的真實存在。沸反盈天的爭論里，早就有人循著蛛絲馬跡質(zhì)疑女主角的真實性。時至今日，媒體已經(jīng)證實，這起“婚戀故事”是網(wǎng)絡(luò)推手炮制出來的，但動機尚未明確。有“好事者”繼續(xù)扒皮，真正的得利者可能是江西“鳳凰男”的原型，因為他要回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，這出網(wǎng)絡(luò)熱劇可以為他賺足眼球。也有人分析說，編造這種假新聞，其用意是告誡那些上海姑娘：看，與外地男拍拖有多么不堪呀！

　　一個來去無蹤的“上海姑娘”，一張黑黢黢的餐桌照，一起有諸多破綻的“事件”，就這樣在寡淡的春節(jié)假日里戰(zhàn)勝了“咻咻咻”的紅包，把輿論場攪得風(fēng)起云涌。借助這樣一個有關(guān)“愛情與面包”的議題，人們可以或小心或肆意地，再次蹚入那條暗潮涌動且深不見底的河流——這條河流中涌動著城市與農(nóng)村、貧窮與富有、階層與婚姻、地域與性格、修養(yǎng)與歧視等種種沖突和矛盾。

　　那些善于從情感層面感知世界的觀察者，當(dāng)然不會放過如此鮮活的案例。在婚姻的場域內(nèi)，門當(dāng)戶對是古老而正確的教導(dǎo)，哪怕是被現(xiàn)代文明浸潤多年的人，也會用“精神匹配”來暗示“門當(dāng)戶對”的重要性。只是，門當(dāng)戶對又不是唯一的婚配標(biāo)尺。身份差異下的高攀或下嫁，如果成就了愛情，那便成為絕世佳話；倘若遭遇了坎坷暗流，勢必要被炙烤晾曬并以此警示后來者。

　　很多網(wǎng)友批評“孔雀女”無教養(yǎng)。作家陳嵐就在微博、朋友圈里力挺“孔雀女”，她說，“有穩(wěn)定的階層及其文化積淀的社會中，原本不應(yīng)有這樣巨大的地域文化差異，更不應(yīng)有因戶籍資源而產(chǎn)生的發(fā)展差異。這種制度式的差距，不應(yīng)該讓一個逃跑的上海姑娘，用道德埋單?！?/p>

　　即便是虛假的杜撰，為何故事的主角偏偏是“上海姑娘”？在圍觀這起“逃飯糾紛”時，一個從東北小城走出來的好友說，如果逃飯的是東北姑娘，她會不會獲得更多諒解？或者多一些人甚至?xí)驗椤皷|北姑娘就這么率直”，而減少有關(guān)教養(yǎng)、歧視的爭論？之所以是“上海姑娘”而不是“東北姑娘”，“標(biāo)簽”無疑在推波助瀾。

　　從根本上來說，這一事件是個隱喻，它真真切切反映了中國農(nóng)村和中國城市的距離?！吧虾９媚铩笔翘摷俚模适轮小吧虾９媚铩彼与x的村莊卻是真實存在的。

　　那些村莊到底是一幅什么景象，人們并不陌生。幾年前，專欄作者熊培云曾著書《一個村莊里的中國》，通過講述家鄉(xiāng)的歷史嬗變，來記錄中國鄉(xiāng)村的淪陷與希望。與此同時，這幾年每年春節(jié)前后，各種各樣的返鄉(xiāng)筆記也會噴薄而出。

　　鄉(xiāng)愁是一種怎樣的存在？故鄉(xiāng)離你到底有多遠？“返鄉(xiāng)體”似乎正成為一種無門檻寫作文體，很多人都在抒發(fā)著自己對故鄉(xiāng)深沉的愛與恨。2016年春節(jié)，經(jīng)過“上海姑娘逃飯”的刺激，有關(guān)鄉(xiāng)土淪陷與希望的爭論便更加激烈。

　　真實的農(nóng)村從來沒有主動隱藏過自己，但繁復(fù)的鄉(xiāng)愁似乎只有在春節(jié)前后才能被激發(fā)。盡管各種鄉(xiāng)愁文章頻頻刷爆朋友圈，但能真正引發(fā)共鳴的返鄉(xiāng)筆記卻越來越少。相反，執(zhí)筆者的深情，卻被圍觀群眾斥為矯情；執(zhí)筆者對農(nóng)村的關(guān)注，卻被諷刺為“消費”。

　　有關(guān)故土的惦念，已經(jīng)在輿論場里“分裂”。是返鄉(xiāng)筆記的執(zhí)筆者不夠認真么？未必。鄉(xiāng)愁還是從前的鄉(xiāng)愁，為什么圍觀者的感受已今非昔比？從各種輿情反饋來看，受批評最多的，是返鄉(xiāng)筆記已不是平視的記錄，而是俯視的評判。

　　從信息傳播規(guī)律來看，當(dāng)下這種“一到過年農(nóng)村就出新聞”的狀態(tài)，本身就不是一種正常的現(xiàn)象。也難怪網(wǎng)友調(diào)侃，“春節(jié)過后，又到了一年一度媒體人舉報老家青年上網(wǎng)打牌不務(wù)正業(yè)，農(nóng)村真窮農(nóng)民真苦農(nóng)業(yè)真危險的時間了”。返鄉(xiāng)筆記中呈現(xiàn)的問題未必虛假，但這些真實的“農(nóng)村問題”為什么不能引發(fā)正向認可，卻被網(wǎng)友認為是一種新的標(biāo)簽化解讀呢？很大程度上是因為，這些返鄉(xiāng)筆記里隱隱約約透露著一種優(yōu)越感。

　　之所以會有優(yōu)越感，是因為我們難有真正的鄉(xiāng)愁。在大多數(shù)國人心中，故鄉(xiāng)只是文化意義上的一種想象性存在——身在故鄉(xiāng)時，它不是你中意的那一款；當(dāng)你有能力遠離它并在遠方謀得前程時，再回首打望，看似悲憫的惦念里，其實潛藏著你終能逃離的小確幸。

　　厚道一點說，那些批評其實是在以另一種方式說明，返鄉(xiāng)筆記的價值正在被稀釋——當(dāng)它早已完成“發(fā)現(xiàn)農(nóng)村問題”的功能，而又無力擔(dān)負建設(shè)農(nóng)村的“使命”時，便很難繼續(xù)在輿論舞臺上把守“頭條”的位置。于是，各種返鄉(xiāng)筆記只能淪為一種季候性的輪唱，它能獲得的掌聲也越來越稀薄。

　　春節(jié)結(jié)束了，“上海姑娘”卸妝了，“返鄉(xiāng)筆記”謝幕了。但你抬頭觸碰到的柳枝已經(jīng)發(fā)芽，是的，春天到了。你生活著的城市未曾在冬天里衰老，愿你生活過的鄉(xiāng)村能在春天里繁盛。

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