魯班是中國歷史上最負(fù)盛名的能工巧匠。傳說，魯班曾經(jīng)削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下。魯班因此洋洋自得，自以為至巧。然而，魯班自認(rèn)為的“至巧”，在墨子那里卻沒有得到認(rèn)可，反而被墨子批評為拙劣無用。

　　墨子對魯班的批評載于《墨子·魯問》：“子之為鵲也，不如翟之為車轄，須臾劉三寸之木，而任五十石之重。故所為功，利于人謂之巧，不利于人謂之拙。”原來，墨子不是說魯班的木鵲制作得不精巧，而是說魯班的木鵲既不能拉車，也不能載重，對人沒有什么用，因而是“拙”不是“巧”。魯班聽完，深受觸動，后來一心為民著想，發(fā)明了許多實用的木制品，被后人譽為“工匠之父”。

　　當(dāng)然，從純科學(xué)研究的角度來講，魯班的木鵲并非沒有科學(xué)價值，墨子的批評并不完全正確。然而，這一故事中所蘊含的哲理卻引人深思。比之于為官從政，就是其“為功”的價值取向當(dāng)以利民為標(biāo)準(zhǔn)。利民的政績方謂“巧”，不利于民的政績則是“拙”。

　　為官一任，當(dāng)然就要出政績，但出什么樣的政績則大有分較。這些年來，一些地方的“政績工程”“形象工程”之所以為社會所詬病，就在于只在形式花樣上做文章，只求“驢糞蛋，表面光”，意欲以之為求取一己升遷的敲門磚，實則于民無用，甚至勞民傷財。因此，“為功”有什么樣的價值取向，就會出什么樣的政績。以利己為本，則往往會重面子輕里子，重眼前輕長遠(yuǎn)，急功近利，投機(jī)取巧，一些項目污染嚴(yán)重、破壞生態(tài)也照上不誤，一些城市“翻燒餅”式的拆了建、建了拆也時有發(fā)生。以利民為本，則必計深遠(yuǎn)、謀周詳，那些功在當(dāng)代利在千秋的實事，那些經(jīng)得起歷史和實踐檢驗的實績，從根本上說都是心里有百姓這把尺子。

　　在去年同中央黨校縣委書記研修班學(xué)員座談時，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“干事創(chuàng)業(yè)一定要樹立正確政績觀，做到‘民之所好好之，民之所惡惡之’，求真務(wù)實、真抓實干?！睂τ陬I(lǐng)導(dǎo)干部來說，人民是正確政績觀的核心，是干事創(chuàng)業(yè)的價值標(biāo)準(zhǔn)，自當(dāng)以百姓心為心，以人民利益為重。我們講“心中有民”“心中要始終裝著老百姓”，不是只在嘴上說說的，而是要用行動來檢驗，要以是否利民作為政績的評價標(biāo)準(zhǔn)?！鞍傩招闹杏袟U秤”，面對一些地方與民爭利的做法、“出洋相”的項目，其雖聲稱為百姓造福，又如何能令百姓信服？

　　古人云“聞有吏雖亂而有獨善之民，不聞有亂民而有獨治之吏。故明主治吏不治民。”又云“變民風(fēng)易，變士風(fēng)難；變士風(fēng)易，變仕風(fēng)難。仕風(fēng)變，天下治矣?！弊プ☆I(lǐng)導(dǎo)干部這個“關(guān)鍵少數(shù)”，強(qiáng)化為官從政的為民價值取向，用好百姓這把干事創(chuàng)業(yè)的尺子，讓為己取巧鉆營者靠邊，讓為民苦干實干者有位，則政治生態(tài)就會有根本性的好轉(zhuǎn)。(秦強(qiáng))