【編者按】近年來(lái)，隨著歷史虛無(wú)主義在我國(guó)甚囂塵上，網(wǎng)上出現(xiàn)一些惡意歪曲歷史、散布謠言的人。他們抹黑邱少云、黃繼光、董存瑞、雷鋒等先烈的英雄事跡，歪曲國(guó)史、黨史、軍史，沖擊社會(huì)主流價(jià)值觀，在社會(huì)上，特別是對(duì)年輕一代，產(chǎn)生極大的負(fù)面影響。在歷史虛無(wú)主義這扇虛掩的門后，究竟是何“真容”？就相關(guān)問(wèn)題，光明網(wǎng)記者采訪了空軍少將、中國(guó)人民解放軍國(guó)防大學(xué)教授喬良。

　　喬良指出，英雄是為了人民利益獻(xiàn)身的高尚群體，是社會(huì)的主流符號(hào)，否定英雄其實(shí)就是在否定社會(huì)主流價(jià)值觀。而否定英雄只是歷史虛無(wú)主義的切入點(diǎn)，其目的是進(jìn)行深層次的意識(shí)形態(tài)顛覆，以此來(lái)否定中國(guó)歷史、否定中共執(zhí)政合法性、否定中國(guó)發(fā)展的正當(dāng)性和合理性。歷史虛無(wú)主義的套路是剝奪民眾對(duì)黨和國(guó)家、對(duì)中國(guó)革命和歷史的認(rèn)同感，通過(guò)攪亂大多數(shù)人的思想，使其喪失判斷力、丟掉立場(chǎng)，進(jìn)而與黨和國(guó)家的目標(biāo)逐漸背離。歷史虛無(wú)主義猖獗是國(guó)外國(guó)內(nèi)共同作用的結(jié)果。

　　歷史虛無(wú)主義是西方入侵中國(guó)意識(shí)形態(tài)最便捷的突破口

　　喬良認(rèn)為，歷史虛無(wú)主義有深刻的國(guó)際背景，面對(duì)國(guó)力不斷增強(qiáng)、GDP世界第二的中國(guó)，西方世界難以適應(yīng)。尤其是在2008年金融危機(jī)之后，美國(guó)已明顯感覺到自己的衰落，并認(rèn)定這一衰落來(lái)自新興國(guó)家的挑戰(zhàn)。為了延續(xù)在全球的領(lǐng)導(dǎo)地位，美國(guó)一方面在經(jīng)濟(jì)上給中國(guó)制造麻煩，擾亂中國(guó)周邊投資環(huán)境；另一方面，讓自己站在道義制高點(diǎn)上，用所謂普世價(jià)值的解釋權(quán)，打擊中國(guó)。在這方面，美國(guó)的手法甚多，“欲滅其國(guó)，先去其史”就是其中之一。實(shí)際上，對(duì)別國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透和顛覆，是美國(guó)乃至整個(gè)西方世界的精心策劃，由來(lái)已久。

　　“這項(xiàng)戰(zhàn)略，美國(guó)已有成功的范例”，喬良闡釋說(shuō)，前蘇聯(lián)解體始于意識(shí)形態(tài)的崩潰，就是最好的佐證。當(dāng)時(shí)，蘇共領(lǐng)導(dǎo)人戈?duì)柊蛦谭蛱岢觥靶滤季S”，就意味著已經(jīng)在意識(shí)形態(tài)上向?qū)κ掷U槍了。隨后，蘇聯(lián)從經(jīng)濟(jì)、軍事、文化各方面迅速跌落。后來(lái)從蘇聯(lián)分離出來(lái)的俄羅斯，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域全面接受西方的自由經(jīng)濟(jì)理論，服用西方開的“藥方”——休克療法，致使經(jīng)濟(jì)一落千丈；在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，更是全盤接受以社會(huì)民主主義、新自由主義等為核心的西方價(jià)值觀，很大程度上瓦解了俄羅斯民族精神。

　　其實(shí)在蘇聯(lián)解體前后，以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家為了顛覆我國(guó)的社會(huì)主義政治制度，一直散布“歷史終結(jié)論”、社會(huì)主義“失敗論”、馬克思主義“過(guò)時(shí)論”、共產(chǎn)主義“渺茫論”等謬說(shuō)，從未間斷過(guò)對(duì)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)滲透。

　　“軍事上，大縱深作戰(zhàn)需要部署好強(qiáng)大的縱深梯隊(duì)，但在整條戰(zhàn)線上必須先找到突破口。西方對(duì)我們的意識(shí)形態(tài)滲透也是如此。”喬良用“大縱深戰(zhàn)略”的軍事術(shù)語(yǔ)做形象比喻，“對(duì)于西方而言，圍堵中國(guó)最好的缺口是意識(shí)形態(tài)，而意識(shí)形態(tài)滲透的最佳突破口就是歷史虛無(wú)主義?！?/p>

　　喬良進(jìn)一步分析指出，經(jīng)濟(jì)上，中國(guó)的體量太大，西方如果想從經(jīng)濟(jì)上打開缺口，一下子干掉中國(guó)經(jīng)濟(jì)，不可能；軍事上，中國(guó)軍隊(duì)的實(shí)力如今不容小覷；政治上，中國(guó)共產(chǎn)黨的政權(quán)有民眾的認(rèn)同和擁護(hù)。一言以蔽之，從這些方面突破，是不易得手的，因?yàn)槠渌矫娴哪芰梢酝ㄟ^(guò)量化掂量得出來(lái)，只有意識(shí)形態(tài)人們無(wú)法將其量化，很容易模糊。尤其是借助互聯(lián)網(wǎng)工具，極容易通過(guò)散布謠言和似是而非的理念，讓人們不知不覺間產(chǎn)生思想和認(rèn)識(shí)的偏離，使意識(shí)形態(tài)在潛移默化中改變。

　　國(guó)內(nèi)公知、大V宣揚(yáng)歷史虛無(wú)主義背后的“隱情”

　　“從國(guó)內(nèi)來(lái)看，有些人，特別是一些所謂的公知、大V，扮演了‘第五縱隊(duì)’的角色，充當(dāng)了西方意識(shí)形態(tài)滲透的‘先遣隊(duì)員’。這些人很有煽動(dòng)性、蠱惑性，由于他們的‘不懈努力’，現(xiàn)在的社會(huì)人群中，確實(shí)已有不少人成為了他們的追隨者”，對(duì)于歷史虛無(wú)主義，喬良深入剖析了國(guó)內(nèi)方面的原因，制造謠言和謊言的人之所以會(huì)在今天大暢其銷，擁有市場(chǎng)，除了謠言和謊言的迷惑作用外，還有我們的工作（從經(jīng)濟(jì)工作到宣傳工作）沒有做好的原因，“因?yàn)?strong>那些跟著謊言和謠言走的人，一部分人是源于對(duì)歷史的無(wú)知，還有一部分人則主要是對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿。民眾的不滿情緒背后的深層次原因，我們不應(yīng)回避，必須深刻反省。”

　　喬良梳理了建國(guó)以來(lái)中國(guó)的歷史虛無(wú)主義，將其分為兩段，并認(rèn)為這兩段之間互相承接，但又不完全相同：“首先是時(shí)間段不同，前一段是二十世紀(jì)七十年代后期到八十年代末期，其表現(xiàn)主要是從否定文革到新中國(guó)成立后的前三十年；第二段是從九十年代末至今，從否定改革開放，逐步發(fā)展成全面否定中國(guó)共產(chǎn)黨、甚至否定中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐和方向。”

　　喬良進(jìn)而分析，兩個(gè)階段的目標(biāo)也不盡相同。前一段更多是否定內(nèi)部的錯(cuò)誤，以動(dòng)搖民心；后一段是全面否定整個(gè)國(guó)家、政黨存在的正當(dāng)性和合法性，以動(dòng)搖國(guó)本。此外，宣揚(yáng)歷史虛無(wú)主義的人背景不同，前一段以在反右和文革中深受其害的人為主。后一段主要由兩部分人組成，一部分是由在文革當(dāng)中生長(zhǎng)起來(lái)，接受西方教育，即我們俗稱的“被西方洗腦”的人；另一部分是在改革開放中沒有得到實(shí)惠而心生怨懟的人。

　　喬良覺得，改革開放30年的高速發(fā)展，使大多數(shù)群眾基本邁過(guò)了貧窮的門檻。但與此同時(shí)，“一切向錢看”、“時(shí)間就是金錢”等主張，日益成為人們追求的價(jià)值觀。其結(jié)果是貧富差距拉大，少數(shù)利益集團(tuán)形成，民眾不滿情緒加深，整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)上下、貧富對(duì)立的跡象，共同價(jià)值觀也隨之被撕裂。

　　“魯迅說(shuō)‘賈府里的焦大不會(huì)愛上林妹妹’，當(dāng)貧富差距越拉越大時(shí)，用統(tǒng)一的價(jià)值觀來(lái)塑造全體社會(huì)成員變得越來(lái)越困難。從某種程度上說(shuō)，出現(xiàn)這些情況，也是社會(huì)發(fā)展的必經(jīng)階段，這是一個(gè)世界性的難題和過(guò)程。”喬良認(rèn)為應(yīng)該用理性的視角來(lái)審視貧富差距問(wèn)題，“西方社會(huì)同樣經(jīng)歷了這個(gè)階段，長(zhǎng)達(dá)百年之久，并且至今也沒有完全消除貧富差距。不過(guò)西方人很聰明，通過(guò)宗教撫慰、言論自由、民主選舉等渠道，讓民眾獲得精神安慰或宣泄，轉(zhuǎn)移了對(duì)這一‘陣痛’的注意力，緩解了民眾的不滿情緒。”

　　理性地看待問(wèn)題很重要，喬良認(rèn)為，很多時(shí)候，我們的民眾缺少對(duì)一些社會(huì)問(wèn)題的客觀認(rèn)識(shí)和理性思考，久而久之，就形成一個(gè)民族自身的慣性思維，不是全面贊同就是全盤否定。比如，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的態(tài)度，贊同者有些就是無(wú)原則地贊同，而反對(duì)者則更是無(wú)底線地反對(duì)。這兩極其實(shí)都是不可取的。因?yàn)橘澩蛽泶髦泄?，不等于無(wú)視我們這么多年的革命實(shí)踐，是一個(gè)不斷試錯(cuò)的過(guò)程。試錯(cuò)就會(huì)有錯(cuò)，看不到錯(cuò)就不會(huì)糾錯(cuò)，不糾錯(cuò)就無(wú)法前進(jìn)。所以盲目贊同一切不可取，與之相對(duì)的盲目反對(duì)一切更不可取。因?yàn)閷?duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，更多時(shí)候需要把握兩極之間巨大的灰色地帶，而不能走極端。

　　“我們一直在提倡講辯證法，實(shí)際上今天，有多少人真正學(xué)會(huì)了辯證地看問(wèn)題？我們?cè)谝龑?dǎo)民眾正確理解和認(rèn)識(shí)我黨今天所做的一切時(shí)，以為只要提高了大家的思想覺悟就能解決問(wèn)題是不夠的，必須讓更多的人從黨和政府的多項(xiàng)主張和政策中獲得實(shí)惠。如果不能讓其獲得利益，僅僅靠提高覺悟，就想讓大家擁戴你是不可能持久的?！眴塘既缡钦f(shuō)。

　　創(chuàng)新話語(yǔ)體系，迎戰(zhàn)歷史虛無(wú)主義

　　根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的數(shù)據(jù)，2014年我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的普及率達(dá)到了47.9%，而在青少年群體中，互聯(lián)網(wǎng)普及率已經(jīng)達(dá)到了79.6%。在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的今天，面對(duì)價(jià)值觀尚未完全定型的年輕人，喬良深表?yè)?dān)憂：“年輕人出現(xiàn)思想的混亂，首先源于我們意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)線本身出了問(wèn)題?！彼J(rèn)為，當(dāng)前，我們幾乎不清楚我們面臨的形勢(shì)，也不知道用什么方式應(yīng)對(duì)。在這個(gè)互聯(lián)互通、每個(gè)人都是自媒體的時(shí)代，找不到新的話語(yǔ)體系，依舊在沿用老一套的宣傳方式。結(jié)果使我們對(duì)形勢(shì)的判斷，對(duì)意識(shí)形態(tài)的掌控，要么過(guò)時(shí)，要么乏力。加之一些人自身價(jià)值觀的混亂，于是，具有很強(qiáng)煽動(dòng)性的西方普世價(jià)值便乘虛而入。

　　喬良最后強(qiáng)調(diào)，一個(gè)國(guó)家，一定要讓主流意識(shí)形態(tài)占上風(fēng)。今天的中國(guó)不是沒有主流意識(shí)形態(tài)，是沒有占上風(fēng)的主流意識(shí)形態(tài)，更缺少運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)工具表達(dá)主流意識(shí)的話語(yǔ)能力?！爸髁饕庾R(shí)形態(tài)如果不是被人們自覺接受，而是靠權(quán)力支撐，就永遠(yuǎn)成不了真正的主流”。他覺得現(xiàn)在整個(gè)中國(guó)提倡創(chuàng)新，各種創(chuàng)新，首先應(yīng)該是話語(yǔ)創(chuàng)新。經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新固然重要，但話語(yǔ)創(chuàng)新更重要。因?yàn)樗季S是由語(yǔ)言構(gòu)成的，新的話語(yǔ)才會(huì)構(gòu)成新的思維。任何新的思維，是不可能用舊的語(yǔ)言系統(tǒng)表達(dá)的?！拔覀兘裉煸噲D用原來(lái)的舊的、僵化的語(yǔ)言教條去解釋新思維、新未來(lái)，這是徒勞。整個(gè)社會(huì)必須形成新的話語(yǔ)方式和話語(yǔ)體系，在此基礎(chǔ)上形成新思維，才能迎接新變革，迎來(lái)新時(shí)代?！?/p>

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