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　　從為民請(qǐng)命寫(xiě)報(bào)道，到選擇“繳械”沉默，再到在江永“違規(guī)進(jìn)人案”中被逼著發(fā)聲，熊國(guó)劍的遭際，折射出當(dāng)?shù)毓賵?chǎng)劣幣文化之弊。

　　熊國(guó)劍在湖南江永曾以仗義執(zhí)言聞名，作為官員的他，年輕時(shí)曾寫(xiě)過(guò)多篇為民請(qǐng)命的新聞報(bào)道。在那之后，但凡江永有負(fù)面新聞發(fā)生，民間和官方總認(rèn)為是熊國(guó)劍干的。在2003年后，成為交通局副局長(zhǎng)的熊國(guó)劍卻一改往日刺頭形象，再未寫(xiě)過(guò)一個(gè)字的批評(píng)報(bào)道。但他不久前因江永“違規(guī)進(jìn)人案”被再次“逼上梁山”。當(dāng)?shù)卦S多人猜測(cè)，是熊國(guó)劍引爆此事。雖然自己并非那個(gè)舉報(bào)人，但為“保護(hù)自己”，他選擇了盡可能將此事公開(kāi)。

　　如果像馬丁·路德·金所說(shuō)，“歷史會(huì)記錄在這個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，最大的悲劇不是壞人的囂張，而是好人的過(guò)度沉默。”那歷史也必將記錄，一個(gè)不愿過(guò)度沉默者的遭際。不論是屢屢陷入“自證清白”的尷尬，還是因得罪官場(chǎng)而感到的害怕，熊國(guó)劍的經(jīng)歷，展示的正是他作為“體制內(nèi)不良現(xiàn)象反對(duì)者”的艱辛與苦澀。

　　我們看到，再次被“逼上梁山”的結(jié)果，是熊國(guó)劍在江永的處境越發(fā)艱難。他受訪時(shí)就說(shuō)，“我真的壓力很大，最痛苦的是精神上的孤獨(dú)?！边@發(fā)人深?。阂环N不愿意“沉默”的選擇，為何只剩下曠野吶喊式的悲壯？

　　這樣一個(gè)官員“記者”的艱澀經(jīng)歷，正是當(dāng)?shù)毓賵?chǎng)的現(xiàn)實(shí)鏡像。它讓我們看到，一些“庸常的惡”如何在無(wú)形間形成利益共同體，并使得“惡”成為可以接受的潛規(guī)則，而與之相對(duì)的善則成眾矢之的。據(jù)了解，在江永官場(chǎng)，不少人對(duì)因“違規(guī)進(jìn)人案”而被查處的官員充滿同情；在此案最初被舉報(bào)時(shí)，違規(guī)案件本身沒(méi)成為焦點(diǎn)，江永官場(chǎng)卻一致聚焦于“誰(shuí)是舉報(bào)者”這個(gè)問(wèn)題上。這導(dǎo)致江永官場(chǎng)暗流涌動(dòng)，也使得幾個(gè)懷疑對(duì)象苦惱不已，紛紛借機(jī)表明清白。

　　僅從這場(chǎng)追查“內(nèi)鬼”行動(dòng)來(lái)看，不難發(fā)現(xiàn)這地方的官場(chǎng)文化有著怎樣的價(jià)值錯(cuò)亂。熊國(guó)劍不可能成為這種官場(chǎng)文化當(dāng)中的英雄，只能成為“異類”。如果說(shuō)，正是這樣的一種現(xiàn)實(shí)，使得年輕的熊國(guó)劍一度仗義執(zhí)言，那也同樣是這樣一種現(xiàn)實(shí)，使得他數(shù)年間選擇“繳械”沉默，更是這樣的一種現(xiàn)象，最終逼得他不再沉默。

　　作為官員“記者”的熊國(guó)劍的確是一個(gè)樣本，讓人可一窺某種劣幣文化的積弊。正如他自己所說(shuō)的，“這種不良現(xiàn)象太普遍了、太嚴(yán)重了，好像不良現(xiàn)象就變成了體制。其實(shí)體制內(nèi)還是有不少好人，只是好人都沉默了?！被蛟S有人會(huì)說(shuō)，熊國(guó)劍在當(dāng)?shù)毓賵?chǎng)感到的孤獨(dú)，是一種局限，因?yàn)樗€有輿論支持。但這不免失之矯情。要知道，使熊國(guó)劍淪為異類的畸形環(huán)境，恰恰是一種負(fù)能量的自我強(qiáng)化。

　　而要避免讓不良現(xiàn)象嵌入一些地方官場(chǎng)規(guī)則內(nèi)部，要讓熊國(guó)劍們不復(fù)成異類，關(guān)鍵在于行政治理要重新找到與民眾利益相同的共同體，找到法治的原點(diǎn)。