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　　75歲的張素婷在河北師大擺攤20多年，做縫補(bǔ)、賣鞋墊，被稱作“鞋墊奶奶”。日前“鞋墊奶奶”疑遭校方驅(qū)趕，校保衛(wèi)處稱，是按規(guī)定辦事。學(xué)生們則集體求情，呼吁學(xué)校多些人情味。(11月14日《燕趙都市報》)

　　圍繞“鞋墊奶奶”的去留，公眾爭執(zhí)不休。有人質(zhì)疑，偌大一個校園竟容不下一個擺攤老人？也有人認(rèn)為這只關(guān)乎規(guī)則，無關(guān)冷漠。

　　兩種看法其實(shí)都有道理。于理而言，將經(jīng)營活動集中到店面，不允許“游攤”是保障校園秩序的基本要求?？删颓閬碚f，老人年事已高，若非生活艱難，誰愿擺攤？對其驅(qū)逐，未免殘忍。

　　平心而論，驅(qū)趕者未必不仁，只是遵循規(guī)則而已。學(xué)生集體求情，更不是“無理取鬧”。與其說這是“無情”碰撞“有義”，不如歸成角度差異。校方著眼維護(hù)秩序，求情者更多從道義出發(fā)。

　　當(dāng)情理不能兩全，就需要權(quán)衡順序。遵守規(guī)則無可厚非，但規(guī)則無法忽略人文關(guān)懷，無法排除情感考量。有時候適當(dāng)?shù)淖兺?，不是對?guī)則的削弱，反而是對規(guī)則內(nèi)涵的豐富。

　　年已七旬的“鞋墊奶奶”本該安享天倫，卻老無所依、孤苦度日。在社會救濟(jì)無法完全覆蓋的現(xiàn)實(shí)情況下，擺攤賣鞋墊是她的“救命稻草”。如果校方一趕了之，無疑會斷了老人的唯一生路。

　　做縫補(bǔ)、賣鞋墊，本是微利，它支撐起的生活愿景頗顯卑微。若高校將其取締，既掐滅了老人的生存希望，也給有縫補(bǔ)需求的學(xué)生帶去諸多不便。

　　正因如此，希望校方特事特辦，給“鞋墊奶奶”一個安身之處，才成了普遍的呼聲。畢竟容許“鞋墊奶奶”存在未必就影響秩序，更談不上造成破壞規(guī)則的連鎖反應(yīng)。若墨守成規(guī)，未免不近人情，而“人情味”同樣是規(guī)則的內(nèi)涵。

　　有些人對此加以引申，認(rèn)為“鞋墊奶奶”事件是對社會救濟(jì)制度以及孝道倫理的拷問。呼吁建立健全的救濟(jì)制度固然沒錯，但在制度缺角難以立即補(bǔ)全的情況下，社會的關(guān)懷更像“及時雨”。在“不擾民”的前提下，校方完全可兼顧秩序與老人的生存訴求，充分體現(xiàn)人文關(guān)懷。

　　在他人的苦難面前，豈能輕易轉(zhuǎn)身離去？再冠冕堂皇的規(guī)則，也應(yīng)在個人的生存權(quán)面前有所考量。