“夏來(lái)青島罩綠紗，朝聽(tīng)鳥(niǎo)語(yǔ)暮看霞”。海天一泓間，千般花火為“自遠(yuǎn)方來(lái)”的上合朋友而綻放。成員國(guó)、觀察員國(guó)、對(duì)話伙伴國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人共聚于此，共謀新篇。上合“成人禮”在即，此刻的青島，放射出“和合”的思想光芒。

　　儒家倡導(dǎo)“大道之行，天下為公”，主張“協(xié)和萬(wàn)邦，和衷共濟(jì)，四海一家”。這種“和合”理念同“上海精神”有很多相通之處……坐望齊魯大地，習(xí)近平主席在上合組織青島峰會(huì)歡迎宴會(huì)上致祝酒辭。幾句古語(yǔ)，以東道主的傳統(tǒng)智慧禮敬上合，以“上海精神”與儒家文化的相融共生成風(fēng)化人，激蕩起“上海精神”的“和合之美”，像一曲古琴，悠悠奏出中華文化的曼妙韻律，令與會(huì)嘉賓沉思神往。

　　若要給這曲“旋律”命名，何不定為“高山流水”？

　　兩位君子，伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。“峨峨兮若泰山”“洋洋兮若江河”，伯牙所念，鐘子期必得之。千百年來(lái)，高山流水，琴瑟共鳴，寄托著人們對(duì)知音的美好向往。

　　“上海精神”與儒家文化，何嘗不是“高山流水，琴瑟共鳴”？2001年，上海合作組織正式成立；2018年，上合已納賢全球半數(shù)人口，會(huì)友“不亦樂(lè)乎”。悠悠一晃，昔日襁褓嬰兒，長(zhǎng)成俊郎青年，不忘合作之初心，更續(xù)合作大智慧。今天，“上海精神”與儒家“和合”理念的水乳相融，化干戈為玉帛，使大眾相惺相惜，成就了安全、經(jīng)濟(jì)、人文合作的累累碩果，令熱愛(ài)世界和平、期盼發(fā)展圖強(qiáng)的人們心向往之。

　　在孔子故鄉(xiāng)、禮儀之邦，思考儒家文化與國(guó)際交往理念的不謀而合，別有一種滋味。儒家貴“和”尚“中”。在儒家的“和合”理念中，“和”是和諧、和平、祥和；“合”是聚合、合作、融合。推己及人、由近至遠(yuǎn)的思維，洞明著共贏共生的“和實(shí)生物”之道；“大道之行也，天下為公”的理想，體現(xiàn)著超越民族、澤被世界的責(zé)任；“己所不欲，勿施于人”的觀念，表達(dá)出互相尊重、互不干涉的原則；“和而不同”“和衷共濟(jì)”的主張，揭示的是求同存異、包容互補(bǔ)、和諧共存的價(jià)值取向；“先天下之憂而憂”的抱負(fù)，抒發(fā)著中國(guó)人的濟(jì)世情懷；“達(dá)則兼濟(jì)天下”的胸懷，承載著成人達(dá)己的共享意識(shí)；“四海之內(nèi)皆兄弟”的豪情，傳遞出樸素的平等愿望。這些“和合”思想，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心和精華，也是千百年來(lái)中華民族孜孜以求的理想世界。

　　和而不同、平等相待、合作共贏，是與儒家文化一脈相承的價(jià)值理念。無(wú)論是在上合組織、“金磚五國(guó)”，還是在其他國(guó)際舞臺(tái)，習(xí)近平總書(shū)記憑借深厚的國(guó)學(xué)素養(yǎng)，用中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想精華，扣緊當(dāng)今時(shí)代的共鳴點(diǎn)，為全球治理貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。上合成員國(guó)不分貧富大小，始終恪守平等互利、相互尊重的原則，始終堅(jiān)持以共同協(xié)商的方式解決所有問(wèn)題，不存在一家獨(dú)大、恃強(qiáng)凌弱的現(xiàn)象，也沒(méi)有所謂的贏家和輸家?？梢哉f(shuō)，“上海精神”與儒家文化在本質(zhì)上是相通的，都凝結(jié)著文明與發(fā)展的共識(shí)。展望未來(lái)，“和”與“合”的價(jià)值觀必將重新定義國(guó)家交往的范式，引領(lǐng)人們共筑和諧共生的美好世界。崇揚(yáng)和合理念、激蕩和合之美，人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念基石也將更加穩(wěn)固。

　　在一部名為《上合之合》的水墨動(dòng)畫(huà)中，8個(gè)成員國(guó)的標(biāo)志性建筑化為八角，“和合”為青島回瀾閣的飛檐。從帆船之都出發(fā)，儒家思想與“上海精神”交相輝映，必將推動(dòng)青春上合揚(yáng)帆駛向世界大同的理想彼岸。

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