今年夏天，在第四屆全國少數(shù)民族文藝會(huì)演的頒獎(jiǎng)禮上，來自海南的《黎族故事》通過歌、舞、詩、畫等藝術(shù)形式再現(xiàn)了一個(gè)個(gè)傳奇故事、一幅幅古樸的黎族生活畫卷、一首首動(dòng)人心弦的黎族民歌，最終征服評(píng)委，勇奪最佳導(dǎo)演、最佳劇本等11項(xiàng)大獎(jiǎng)，讓世人為之矚目。

　　千百年來，深居五指山腹地的黎族就如一個(gè)迷，既讓人好奇又令人神往，《黎族故事》的成功，原因之一在于真實(shí)還原了黎族鮮為人知的歷史及文化。其實(shí)，早在一百多年前的清朝中后期，朝廷出于了解黎情的需要，就曾發(fā)起了繪制少數(shù)民族風(fēng)俗圖的運(yùn)動(dòng)。這些奉旨上貢的黎圖，以繪圖的形式再現(xiàn)了黎族人民的生活場景，為深居皇宮的帝王及王侯將相們提供一個(gè)了解黎族風(fēng)情的載體。

　　黎圖淵源繪制“皇清職貢圖”上貢朝廷

　　北宋紹圣四年(公元1097年)，東坡先生被貶謫至海南儋州。在城郊外的住所，蘇東坡常常在夜晚聽到連綿不絕的黎歌，感到很是詫異，于是記下了“夷聲徹夜不息”的文字?？梢?，在將近一千年前，有關(guān)黎族的種種習(xí)俗還是十分神秘，哪怕是蘇東坡這樣的大學(xué)問家，對(duì)此也是一無所知。一直到了清朝后期，黎族風(fēng)情圖的出現(xiàn)，才讓那些深居簡出的達(dá)官貴人從紙上了解了這個(gè)遠(yuǎn)離大陸的古老民族。

　　據(jù)記者搜索到的資料顯示，包括黎族風(fēng)情圖在內(nèi)的以少數(shù)民族內(nèi)容為題材的古畫并不在少數(shù)，創(chuàng)作年代主要集中在清朝中后期，涉及的少數(shù)民族有黎族、苗族甚至臺(tái)灣的高山族等等。那么，又是什么原因?qū)е逻@些黎苗風(fēng)情圖的大量出現(xiàn)呢？

　　海南省博物館副研究員、海南省文博學(xué)會(huì)秘書長王輝山向記者解釋了其中的緣由。王輝山介紹說，康熙后年到乾隆初，出現(xiàn)了所謂的“康乾盛世”，整個(gè)封建王朝發(fā)展到鼎盛時(shí)期。乾隆皇帝為了彰顯功勞，體現(xiàn)泱泱大國的疆域遼闊，物產(chǎn)豐富，在乾隆十六年下旨要求各地方官員，將所在州郡的風(fēng)土人情，特別是少數(shù)民族人體特征、風(fēng)俗習(xí)慣等內(nèi)容通過繪畫形式制成“皇清職貢圖”報(bào)給中央，讓各級(jí)官員更加直觀了解相關(guān)的情況。

　　王輝山補(bǔ)充說，清乾隆中期由朝廷發(fā)起繪制“皇清職貢圖”的這一史實(shí)，也引發(fā)了繪制民族圖畫的風(fēng)氣，最先上貢的是云南貴州，后來逐步覆蓋全國。有關(guān)海南的主要有三部，分別是海南省博物館收藏的《瓊黎風(fēng)俗圖》、國家歷史博物館的《瓊州海黎圖》以及廣州中山圖書館的《瓊黎一覽圖》。

　　記者翻閱了由海南出版社出版的《清代黎族風(fēng)俗圖》一書發(fā)現(xiàn)，這三部黎俗圖，不少畫面內(nèi)容相近，風(fēng)格類同，甚至人物形象都有著明顯的模仿痕跡。對(duì)此，王輝山解釋說，這三幅肯定有一套是藍(lán)本，估計(jì)《瓊州海黎圖》的繪制時(shí)間最早，后來的繪制品可能是依此圖作臨摹而成。

　　《瓊黎風(fēng)俗圖》生動(dòng)再現(xiàn)黎族先民的傳統(tǒng)風(fēng)情

　　海南省博物館目前收藏有一部《瓊黎風(fēng)俗圖》的畫冊(cè)，這部畫冊(cè)共有15開頁，以圖文相配的形式描繪黎族群眾建屋、編織、耕種、對(duì)歌、嫁娶、漁獵、貿(mào)易、涉水、談判等社會(huì)風(fēng)俗，被譽(yù)為是反映黎族歷史的百科全書。

　　在民俗方面，《瓊黎風(fēng)俗圖》用繪畫形式全方位展現(xiàn)了黎族先民的風(fēng)情。在“對(duì)歌擇偶”的畫面中，兩隊(duì)男女面對(duì)面席地而坐，其中一人手握鼻簫在吹奏樂曲。注解文字說明，這是黎族青年男女在春夏之交時(shí)節(jié)進(jìn)行的對(duì)歌擇偶；隨后的一副畫面中，生動(dòng)再現(xiàn)了黎族納聘迎娶的習(xí)俗——男女青年在對(duì)歌中兩情相悅后，男方會(huì)托媒人手持絨線到女方家提親，女方親手接下，代表同意這門親事。此時(shí)，雙方商定以若干頭牛及若干件吉貝為聘禮。同時(shí)，準(zhǔn)新娘還被以刀刺面，涅靛為紋。迎娶之日，女方家長還會(huì)給新娘披上被子，并由新郎背著回家。在關(guān)于黎族聚會(huì)娛樂方面，《瓊黎風(fēng)俗圖》也同樣還原了黎族人們?cè)诰蹠?huì)中載歌載舞的歡慶場面。

　　讓記者驚奇的是，婦女在黎族中似乎占據(jù)著重要的地位。在其中一組畫面中，兩名黎族男子一人拉弓搭箭，一人手握鋼刀正在對(duì)峙，一場械斗似乎一觸即發(fā)。而在這兩名男子中間，一名婦女卻攤開雙手，似乎是在調(diào)停。在另外一組“傳箭”的畫面中，一名婦女將一根纏有藤條的竹箭交予一位男同胞，文字說明稱“黎內(nèi)無文字，其峒長有事傳呼，則截竹縛藤，謂之傳箭，以次相傳，群黎見之，則趨赴不怠，若奉符信然?！蓖踺x山告訴記者，這些畫面的意思是黎族男人性格彪悍，語言不和就打架，而女子在這時(shí)則會(huì)從中調(diào)和，化干戈為玉帛。說明黎族母系氏族遺風(fēng)比較嚴(yán)重，女子在生活中的影響比較大。勸架、部落之間的信使等角色都由女子來充當(dāng)。

　　此外，《瓊黎風(fēng)俗圖》還有關(guān)于黎族先民生活的場景再現(xiàn)，船型屋、射花鹿、葫蘆渡水、花梨貢木的采集運(yùn)輸?shù)鹊劝倌昵袄枳逑让竦纳顖鼍耙灰卉S然紙上。

　　滄海遺珠形制奇特的《海南島圖說》

　　除了國內(nèi)收藏的三大黎圖，美國國會(huì)圖書館收藏的《海南島圖說》也是一幅形制獨(dú)特的黎族風(fēng)情圖。在美國國會(huì)圖書館網(wǎng)站及《美國國會(huì)圖書館館藏中文古地圖敘錄》一書關(guān)于這幅圖的資料中，記者看到了這幅古圖的具體介紹：清后期彩繪本，繪制時(shí)間大約在1820年—1875年之間，畫長184厘米，寬93厘米。此外，在資料中還特別說明了圖中有關(guān)黎族的生活風(fēng)俗、服飾及建筑性質(zhì)均可與《瓊州府志》互證。而在《美國國會(huì)圖書館館藏中文古地圖敘錄》一書的資料，這幅圖還有一個(gè)正式的名稱——《瓊郡地輿全圖》。

　　與現(xiàn)代地圖上北下南的方位不同，《海南島圖說》這幅古地圖卻是相反的上南下北。據(jù)王輝山先生介紹，在古時(shí)，地圖的繪制都是采用這樣的方位?！逗Ｄ蠉u圖說》圖的上部，是崖城，下部，則是海口所、府城。其中，上部的南邊詳細(xì)標(biāo)注了崖城港、三亞港、榆林港等多個(gè)海港重地。在下部的“?？谒备浇?，還明示了東、西兩座炮臺(tái)的位置，極其罕見地反映了清代海防的概況。

　　在畫面中部，是整個(gè)地圖的核心內(nèi)容，這里不但有“五指嶺”、“那洋嶺”等多座山川的圖像，還以人物形象為主體，繪制著近三十組黎族的風(fēng)土人情畫，部分還在旁邊加小字注釋，可謂內(nèi)容豐詳、圖文并茂。比如，說到黎人耕作情形時(shí)，畫著黎人用牛在田間踩踏，旁邊的小注說明：“黎人不識(shí)耕，以滋雨為候，縱放群牛踐踩于田間，水土交融弗以種粒，歲亦豐捻之?！眻D像配合文字，生動(dòng)再現(xiàn)了黎族人們耕作的實(shí)景。

　　王輝山評(píng)價(jià)說：“這幅圖除了正常地圖功能以外，把海南島民族風(fēng)俗融匯其中，主要是融入了黎族比較典型的文化特征。而且是第一次發(fā)現(xiàn)人物形象在地圖中出現(xiàn)。從這個(gè)意義上說，《海南島圖說》已經(jīng)不完全是地圖了，它的地圖功能已經(jīng)退居次要位置，主要是體現(xiàn)黎族風(fēng)情?！?/p>

　　同為清代古畫的《海南島圖說》與《瓊黎風(fēng)俗圖》相比較，一個(gè)是將眾多內(nèi)容融為一體，一個(gè)則是單幅精致描繪，結(jié)集成冊(cè)。在畫工上，能明顯看出《瓊黎風(fēng)俗圖》更勝一籌。同樣的風(fēng)俗內(nèi)容，《瓊黎風(fēng)俗圖》山色景物布景簡潔，偶有用水墨暈染，人物畫法更為細(xì)膩，而《海南島圖說》大部分為粗線條式的勾勒。另外，《海南島圖說》有些內(nèi)容是《瓊黎風(fēng)俗圖》沒有的，比如黎人與收購山貨的商人之間的貿(mào)易過程、結(jié)繩記事等等。

　　盡管畫工上略顯粗糙，但《海南島圖說》卻有著獨(dú)特的價(jià)值。王輝山說：“這是目前發(fā)現(xiàn)的將黎族風(fēng)情結(jié)合了地圖匯集在一幅畫上、囊括了海情、風(fēng)物、城廓分布等內(nèi)容的古畫首例，具有獨(dú)創(chuàng)性?！睋?jù)王輝山介紹，目前存世的這類黎情圖，全是單幅或折頁式，只有《海南島圖說》是長卷掛軸，不論是內(nèi)容還是形制，都是十分少見的畫作。

　　記者手記

　　隨著時(shí)代的發(fā)展，很多黎族傳統(tǒng)的民俗已經(jīng)在歷史長河中或已改良或已逐漸消失，比如結(jié)繩記事，比如紋面出嫁……古籍記載中的黎俗，今天的人們大多只能從文字的描繪中去追尋。而這些存世的百年黎俗圖，為我們提供了一個(gè)了解古代黎族民風(fēng)民情的生動(dòng)范本。從這些古代黎圖中，我們不僅看到了黎族先民在深山密林的惡劣環(huán)境中所煥發(fā)出的不俗生活智慧，同時(shí)能全面了解百年前黎族同胞的民風(fēng)民情。(曾兆旺 趙汶)